南雅堂医案.pdf

且聋备,自警遗尿鼻声,六证见半死期至。经脏病或兼连,临证细认催会意。更察虚实得大纲,闭证脱证因之异,(二证详于八法歌)脱应固兮闭应并,吉凶关头非姑试。八法之说本在泾,平易近人休弃置。《医字实在易卷二》尤在泾自定八法,余既存其说,而又不能尽绚其意者,谅在泾有知,当亦许余为直发也。一白并关,无民以搐鼻探吐为并,而余则以华伦愈风散追以驷马而为并,祛风至宝丹彻真上下表里而为开也。二日固脱,无氏以参附荡加竹沥而为固,而余则以侯氏黑散遵《内经》填跨息风而为固也。三白泄大邪,尤氏遵刘河间法以续命汤泄其外邪,以三化汤泄其内邪而为泄,而余则用防风通圣散一方,并力以两泄之也。

北五味生地天冬麦门冬人参案3:风中于经则六经之形症必现于表,今据口苦胸满,两胁作痛,乍寒乍热,两关按之弦甚,病在少阳一经毫无疑义,法用小续命荡加羌活、连翘.案4:君相火亢,水涸液亏,证系下虚上实,时有暴怒跌仆之患,兹勉拟一方,籍以滋液激瑟,俾药力直达于下,不助上焦之热,庶克有济,遵琼玉营法.鲜生地瘤自然汁二斤生白蜜一斤上药用铅罐封固,以铁锅盛清水,中设木架,放罐于上。取桑柴火煮三昼夜,频添水,至三日后方可住火。连器浸冰水中,一日取出,再加白茯苓一斤(蒸熟研粉)真秋石一两(银墨内凝研) 人参六两(蒸透研)此三味合前药拌匀切成块,用小口瓷瓶收贮,勿令泄气,每晨空心用滚水调服五钱。

人尤烈。佛经有风轮主持大地之说,所谓:业风一吹,金右乌有是也。人在气交之中,得风以生。人在风中而不见风,犹鱼在水中而不见水。人身五脏,肝未主风,乃生死之门户。然未生于水,乙葵同源,所于肾为尤重。《内经》云:肾者,作强之官。又云:肾藏志。是即孟子所谓:夫志,气之师也,又所谓:至大至刚,以直养而无害则塞乎关地之间。可知圣贤立言,包涵方有,可与诸说互相证明,而其理益彰。明乎此,而后可与言风,而后可与言治风之法。盖治病之法有标本缓急之不同。兹为预防中风而设,非临时救急者可比,故取和平之品,与谷蔬常食同功,古人云:药以治病,食以养人。又云:丸者,缓也。此方取义,意在于是。