内经灵素考

内经灵素考.pdf第四章《素问》的成书基础与沿革 第一节马王堆医简与《素问》 第二节经络学著作与《素问》 第三节《素问》引用的古代文献 第四节非医学古籍与《素问》 第五节《素问》之“实”的沿革 第五章五行脏腑学说的起源和形成 第一节五行学说的起源 第二节五行学说的形成 第三节脏膀学说的起源 第四节脏膀学说的形成 第六章经络学说的起源和形成 第一节经络学说的起源 第二节经络学说的形成 第七章《灵枢》、《素问》杂考 第一节 《灵枢》体表解剖测量用尺考 第二节 《素问》“其气三”浅释(132 第三节“三焦”实义考辨第四节 《灵枢》、《素问》中黄老和儒家思想 举隅.在《黄帝三部针灸甲乙经序》中说:“按《七略》、《艺 文志》、《黄帝内经》十八卷。今有《针灸》九卷,《素 同》九卷,二九十八卷,即《内经》也”,其后,隋人杨上 善又将《灵枢》、《素问》的内容勒为一部,即《黄帝内经 太索》。唐代主冰在次注《素问》时说:“班固《汉书艺 文志》目,“《黄帝内经》十八卷”。《素问》即其经之九 卷包,兼《灵枢》九卷,乃其数焉”。从此以后,上人医家 多将《灵枢》、《素问》统称《黄帝内经》.尽管如此,明、清以来,就有些学者怀疑《黄帝内经》包括 《灵枢》、《素问》两书的观点。里入于,观察其究竞.清人皮锡瑞在《经学通论三礼》中说:“古之篇卷有同 有异,此(指古文《礼》)则五十六卷即五十六篇,盖篇卷 相同者。《礼记正义》引《六艺论》作古文《礼》五十六 篇,不误。”《艺文志六艺略》说:“《礼》古经五十六 卷,”《仪礼》疏云:“孔了宅得古《仪礼》五十六篇,其宇 皆篆书,是占文也。”据此,《汉志方技略》的“《黄帝内 经》十八卷”则有两种可能:1.“《黄帝内经》十八卷”,卷 中有篇,但并不等于就有一百六十二篇。2.《黄帝内经》 十八卷”,实际就是《黄帝内经》十八篇,此篇卷相同者,因篇中不可能再分篇。
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