内经灵素考.pdf

第四章《素问》的成书基础与沿革第一节马王堆医简与《素问》第二节经络学著作与《素问》第三节《素问》引用的古代文献第四节非医学古籍与《素问》第五节《素问》之“实”的沿革第五章五行脏腑学说的起源和形成第一节五行学说的起源第二节五行学说的形成第三节脏膀学说的起源第四节脏膀学说的形成第六章经络学说的起源和形成第一节经络学说的起源第二节经络学说的形成第七章《灵枢》、《素问》杂考第一节《灵枢》体表解剖测量用尺考第二节《素问》“其气三”浅释(132 第三节“三焦”实义考辨第四节《灵枢》、《素问》中黄老和儒家思想举隅.

在《黄帝三部针灸甲乙经序》中说:“按《七略》、《艺文志》、《黄帝内经》十八卷。今有《针灸》九卷,《素同》九卷,二九十八卷,即《内经》也”,其后,隋人杨上善又将《灵枢》、《素问》的内容勒为一部,即《黄帝内经太索》。唐代主冰在次注《素问》时说:“班固《汉书艺文志》目,“《黄帝内经》十八卷”。《素问》即其经之九卷包,兼《灵枢》九卷,乃其数焉”。从此以后,上人医家多将《灵枢》、《素问》统称《黄帝内经》.尽管如此,明、清以来,就有些学者怀疑《黄帝内经》包括《灵枢》、《素问》两书的观点。

里入于,观察其究竞.清人皮锡瑞在《经学通论三礼》中说:“古之篇卷有同有异,此(指古文《礼》)则五十六卷即五十六篇,盖篇卷相同者。《礼记正义》引《六艺论》作古文《礼》五十六篇,不误。”《艺文志六艺略》说:“《礼》古经五十六卷,”《仪礼》疏云:“孔了宅得古《仪礼》五十六篇,其宇皆篆书,是占文也。”据此,《汉志方技略》的“《黄帝内经》十八卷”则有两种可能:1.“《黄帝内经》十八卷”,卷中有篇,但并不等于就有一百六十二篇。2.《黄帝内经》十八卷”,实际就是《黄帝内经》十八篇,此篇卷相同者,因篇中不可能再分篇。