伤寒总病论_释评.pdf

《伤寒总病论》释评实告之,不复为治。病家持金帛来谢,不尽取也。”他的高超医术和高尚医德,为时人所赞颂和敬仰.庞氏逝世后,人们将他的住室改建为药王庙,庙内设有他和苏东坡的塑像,每逢节日,到庙中烧香礼拜,已成为浠水民间的习俗.庞氏著述颇多。据《宋史》记有《难经辨》数万言、《主对集》一卷、《本草补遗》等,《通志艺文略》载有《伤寒总病论》七卷。惜因时移代革,前三书均亡失,而今所存者,仅《伤寒总病论》一书.庞氏所著《伤寒总病论》,对伤寒的研究深得要领,独树一帜,时人备加推崇。与庞氏同时的杰出文学家苏轼称他“精于伤寒,妙得长沙遗旨”。宋?

《伤寒总病论》释评腑皆危殆矣”.此外,庞氏在六经分证的条文中,首列脏腑经络的病证为纲要。如少阳证,他提出,脉尺寸俱弦,为少阳受病,当二三日发,以其脉上循胁,络于耳,所以胸胁痛而耳聋,此为少阳经脉的病证.口苦、咽千、目眩,此为少阳胆腑的病证。又如太阴证,他提出,脉尺寸俱沉细,为太阴受病,当四五日发,其经布胃中,络于蓝,所以腹满而蓝干,此为太阴经脉的病证。腹满而吐,食不下,自利益甚,时腹自痛,若下之,必胸下结鞭自利,不渴属太阴,其脏有寒故,此为太阴脾脏的病证。由此说明,伤寒六经证候的产生,是在风寒外邪的作用下,联系所属脏腑经络病理传变的反映。

《伤寒总病论》释评至以前,桂枝、麻黄、青龙内宜黄茶也.自夏至以后,桂枝内又须随证增知母、大青、石膏、升麻辈取汗也。”他虽强调用药要因时,但并不拘泥,提出即使冬春之时人患斯疾,因汗下偶变狂躁不解,须当作内热治之,不拘于时令也。庞氏还指出,地域有南北高下,用药也应随之而异。为临床用药提供了丰富的经验.宗《伤寒论》之大法,补《伤寒论》未备之方.《伤寒总病论》一书,还反映了庞氏对《伤寒论》有研究的正确态度,即不墨守陈规,而是不断进取创新,发仲景未尽之意,补其未备之方。