养老奉亲书_宋-陈直.pdf
养老奉亲书序 昔圣人诠置②药石③疗诸疾病者,以其五脏本于 五行,五行有相生胜之理④.荣卫本于阴阳,阴阳有逆 顺之理也。故万物皆禀阴阳五行而生,有五色焉,有五味焉,有寒热,有良毒焉。圣?人取其色味 冷热良毒之性,归之五行,处以为药,以治诸疾。顺 五行之气者,以相生之物为药以养之.逆五行之气者,以相胜之物为药以攻之。或泻母以利子,或泻子以补 母,此用药之奇法也.校注 ①此《序》元邹铉《寿亲养老新书》列在正文卷一第 十三篇。明万历罗次癸已钱塘胡文焕校正虎林民会文堂本 寿亲养老书》,标题之下尚有“宋兴化令陈君直著”八字.②诠置:诠,详细解释.阐明事理。置,置办。
序文指出:从前,那些智慧道德极高的人,在置办药物、阐明治病的道理时,都将五脏利五行的生克关系,营卫在阴阳 经脉中逆顺相接的循行规律,作为人体生理、病理的基础。因 为万物都票受于阴阳五行而生,所以万物的属性如:五色、五 味、寒热、良毒等,也离不开阴阳、五行的原理。因此人们反过 来利用方物的这些属性,采取五行归类,将它们作为法购以处 治疾病。凡是虚损病,需罗顺从五行之气以培补的,则取相生 的药品给以扶养。凡是实积病,需要抵触五行之气以涌泄的,购取相胜(克)的药品给以攻伐,或泻母脏以利调子气,或益 子脏以助补母气,这是用药治病的特殊法则。
之,则胜于药也”的结论。说理简明,寓意深长.“天地方物之盗人”诸句,清杨西山先生《修真秘旨>云“《书》日:保命全形,明损益,-五味皆可以养目体丽化其 精也.五气皆可以和五内而益其气也:五色五音皆可以和意志 而畅其神也,然不足则无以养其体,太过且或以败其真,且其 所资非有诸已也。必取物,或借天时,或因地利,或假凡皆取 外之所有,以益于我,故日盗。盗者,天地之公用也,我不能不 盗天地万物,天地万物亦以盗我。故日:天地者,万物之盗 方物,人之盗.人,方物之盗:则笺物亦自笺矣。故回:君子得 之固穷,言盗机也。又图:食其时,百骸理.动其机,万化安.言善其用也。果善其用,则能盗之矣。