存存斋医话稿.pdf

重刻《存存斋医话稿》序览器提醒您:俞弃《续医说》十卷,即医话之导师也,追前清者如魅史典著《愿体医话》,黄凯钧著《友渔斋医话》,王士雄编《柳洲医话》著《潜斋医话》,毛祥麟著《对山医话》,陆以活著《冷庐医话》,计楠著《客尘医话》,柳宝治著《惜餘医话》,丁福保著《医话丛存》,先祖秀山公篆《古医格言》,皆本各个人之阅历,或话所闻,或话所见,或话所心得,或转述师友之见闻,或指摘医家之利弊,或宪章先圣之名言,虽各话当年陈迹,而言多精凿,较之浏览医书,尤有趣味,且足长见识而益智慧。昔老名医赵晴初先生,得医中三味,年七十余,犹著书不倦,亲自手录,作蝇头行楷。

超星阅览器提醒您:使用本复制品请尊重相关知识产权！陈昼卿序事有古守其常而今穷其变者,法家例、医家方其是已,夫事物变无穷也,有其备之变,更出所备外,故变无穷,穷其变者有穷,变无穷,穷其变者当与为无穷,自非诀百试之才,享神明之寿,多其阅历,神其颖悟,鲜有能相相守,以穷无穷之变者,古锦充囊,积羽折轴,而成书出焉。晴初赵子,精于医,无虚日,年且老,成医话一书,其言日:“意度者勿录也,道听者勿录也,袭古与违古勿录也,违古而适合乎古,食古而不泥乎古,时或拾古之遗,纠古之失,补古之阙,释古之疑,或日一得焉,或月一得焉,或积日月而竞无得焉,盖四十年于兹矣”。

存存斋医话稿769 竭,必须大剂漏养频服。如救焚然,始克有济。同一枯燥证,有阴凝、阴端之分,二证霄壤悬殊,万一误投,死生立判,不可不细审也.4.痰属湿,为津液所化,盖行则为液,流则为津,止则为涎,其所以流行聚止者,皆气为之也。庞安常有言:“人身无倒上之,天下无逆流之水,故善治痰者,不治痰而治气,气顺,则一身之津液亦随气而顺矣。”余谓“不治痰而治气”一语,为治痰妙谛。盖痰之患由于液不化,液之结由于气不化、气之为病不一,故痰之为病亦不一,必本其所因之气,而后可治其所结之痰。《医旨绪除》日“治痰当察其源”。倘以二陈统治诸痰,因于湿者固宜,使无湿则何以当之,如因于火.