任应秋论医集.pdf

但上面列宁关于文化遗产的理论还是一般性的,而毛泽东同志所指示的,也还是指关于吸收中国一般的古代文化而言,如果专就中国医学范围以内说,那就需要在一般的指导原则之外,更具体些。在这方面,人民日报“贯彻对待中医的正确政策”的社论①,和雷海宗同志的“我对祖国医学遗产的认识”中,都有很好的提示.人民日报社论说:“我国医学有数千年的历史,有丰富的内容和宝贵的临床经验,在我国历代人民对疾病的斗争中发挥了巨大的作用。继承和发扬这份文化遗产,认真学习和研究它的学理和实践经验,用科学方法加以整理和总结,逐步提高它的学术水平和医疗水平,使它更有效地为人民服务,这是我国医学界的一项十分光荣的艰巨任务。

根据以上情况,中医学院教学计划实有讨论修改的必要。为了培养质量更高的中医后继人材,为了对党和人民负责,根据几年来我们在教学和指导临证实践中的经验,结合个人的一些看法,提出下列意见和建议 1.带徒的一点经验:据我们了解,过去从师学医,老师选择对象,首先要求文章要通顾。拜师以后,头两年学习的内容是诵读,如《内经》(多数是《内经》节本)、《伤寒论》、《金》、《脉诀》、以及《药性》《汤头》等书。读得烂熟,甚至要求某些注解都要能记住,同时为老师抄方。第三年以后,老师重点讲解和指出必读书籍,一方面钻研,一方面为老师作助诊工作,一般是半天临证,半天读书。

学时计划,其中就安排了指导读书的时间。在这时间内,教师要亲自去指导,主要是指导学生如何读,包括选材料、个别讲解、组织讨论、做笔记,背诵等。因此指导读书的重要性,并不次于课堂讲授。强调了这个时间的重要性,明确地列入教学计划,不能为任何时间所占用,才能保证练好中医的基本功.5.怎样突破文字关:中国文学与中国医学向来有密切的联系。历代的大医学家大都是具有很好的文学修养,因而他们的著作才流传于后代,而文学家也浏览过医学书籍,如《内经》是当作“子”书读的。远的例子不举,近代医家如曹家达、陈无咎、恽铁樵、陆士谔等,他们对中国古文学都有修养或著作,不突破文字关必不可能深造。