周易大传今注.pdf

高周易大傳今注亨著齐鲁书社

正确了,传解经而错误,注家也就错误了,不能尽得经的原意,而且失去传的木旨的人约有干家,都是熔经传于一炉,依传说经,牵经就传,传解经面正确,淮家也就有,那一点是经意所尼,这样才能明确传的义蕴。而自汉以后,两千余年,注释周易探索传对经的理解,并看它那一点与经意相合,那一点与经意不合,那一点是经意所涂的粉器脸谱,这样才能窥见经的真相。解传则从哲学书的角度,寻求传文的本旨,治阶级的权利,其借易经旧瓶所装新酒大都是用封建主义为曲而酿造的,毒素亦不此时代首屈一指之辩证思想史料.突出,先秦诸子均不能与之相比。因而易传是先秦时代相当重要的思想史料,特别是超出噬书的范畴,进入哲学书的领域。

精神。但以余学力不足认识水平甚低参考旧注有限,今注中误解经的原意与传的本旨,只讲易传固有之象数说,不讲易传原无之象数说。此种研究道路尚不背实事求是之删与改正。自一九六四年开始撰写周易大传今注,历时数年,至今竣事°我撰易经今注,初学马克思,例宁、杀潭也引读者走入迷途°但历代注家在文字训话考释方面,尚有许多贡献,未可一笔抹而调易经传的真谛越越失。读者偏览千家之言反坠入五里之雾。注家自己走入泥用易传象数说的义例,增涂象数说的色彩。而历代凋易注家则不然,不仅大谈易传固旨的说法当然不在少数.要至此而止,不可多走一步.用象数说,不用象数说的地方也不少。