伤寒论临证解读.pdf
伤寒论与临证,安午凤张宁 122231.
张仲景原序 论日:余每览越人入號之诊,望齐侯之色,未尝不概 然叹其才秀也。怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方 术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生,但竞逐荣势,企睡权豪,孜孜汲汲,惟名利是 务,崇饰其末,忽弃其本,华其外,而其内,皮之不存,毛将安附焉。卒然道邪风之气,婴非常之疾,患及祸至,而方震栗,降志屈节,钦望巫祝,告穷归天,束手受败,资百年之寿命,持至费之重器,委付凡医,恣其所措,础 嗟呜呼！厥身已,神明消灭,变为异物,幽潜重泉,徒 为啼泣,痛夫！举世昏迷。莫能觉悟,不惜其命,若是轻 生,被何荣势之云哉！
序 注书必须联系实践,写得有骨有肉,以示临床治疗之用,读 之则能沁人心脾,嚼之有味。《伤寒论》乃旷世之圣典,华佗见而 喜日:“此真活人书也”。遍观古今注家,虽不乏高手名流,然不 免重于理论而轻于实践,读之令人乏味.聂惠民教授,对伤寒之学造诣良深,能在三百九十八法中,寻 仲景之心.于一百一十二方中,见临床之妙,经过反复验证,不 断推敲,积十数年之艰辛,宗成《伤寒论与临证》一书.古人云:“山不在高,有仙则名”,吾则谓“注不在多,有效 则灵”。如能从此书正学习伤寒之风,启发注释必由之路,则其影 响不亦远乎？