伤寒杂病论义疏.pdf

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伤寒杂病论义疏自序一《伤寒杂病论》何为而作也？伤古学之支离,忧后世之疾苦而作也。上天眷佑下民,自神农尝草,黄帝传医,民生始有医术。而十口相传,载籍脱简,家技授受,源远而末益漓,加古法惟详针砭,师传矜秘,承习者难。降及秦汉,乃重禁方,汤液之用粗传,诊法之全未备。我先师长沙君,负天票之聪,秉生知之圣,上穷下际,乘愿示生,著《伤寒杂病论》,以平脉辨证、见病知源为宗,继往开来,垂法方世。其辞简,其义微,理缘物彰,例随文见,举以析疑似于微芒,正权衡于毫发。若大《易》之包罗万象,微妙难穷.似《春秋》之褒贬一言,高坚莫测。极博闻多识之功,穷格物致知之奥。盖其意非以医病,实以医医。

伤寒杂病论义疏 -5 自序二余自少体弱多病,为交母所偏怜,读书从其意所好,不设程限。性喜泛览,不以疲困自休。即弱冠,得岐、黄、扁、张之书,尤笃好之。每苦其奇奥难通解,于人有诵及四圣之言者,无不就而问也.于书有涉及四圣之言者,无不求而观也。先母之丧,以求葬地,漫游江西,于山谷中遇一人白张老,皓髯而丹颜,适然类有道者,即与倾谈,遂及医术。质以平生疑滞,应口疏通,余大骇服。张老亦深喜余精审善问,且日:「吾乐山林,不与人接久矣。家有古本《伤寒杂病论》,与世所传异,长沙旧文也。目前无可授者,今以授君,与君邂逅,亦前缘也。