郑钦安医书阐释_医理真传-医法圆通-伤寒恒论.pdf

郑钦安医书阐释火神颂刘文澄医中圣贤分阴阳,黄帝二书论医详。长沙理法方药全,六经辨证痊百病。寿全汇编阴阳证,三书细说理法明。代代中医拜神圣。六经再辨阴和阳,万病传变无下场.《内经》之时,善诊者察色按脉先别阴阳。《黄帝内经素问》和《黄帝内经灵枢》二书,详理法与针灸而疏药物,《神农本草经》按照阴阳术数详中药之用。三书结合,医药乃成.仲景先师宗《内经》之旨,参合古人经验,立六经辨证,著《伤寒杂病论》,将疾病分六经。经者,径也,道路也。六经也就是六种捷径。清代郑钦安大师,字寿全,合六经为“二气”。一气有余,为火,叫阳证.不足为水,叫寒证,也叫阴证。至此阴阳明辨。

郑钦安医书闻释肇自坤元,二也。一而二,二而一,彼此互为其根”。这也是对《素问生气通天论》:“阴平阳秘,精神乃治.阴阳离绝,精气乃绝”的阐发。以此立论,联系人体病理则认为“此阴阳二气原是均平,自然百病不生”。如果不能使之均平,故有盛衰之别,水盛则火衰,火旺则水弱,此阴症、阳症所由来也。并强调“要知阴阳调和之人,六邪不侵,七情不损”、“发病损伤即有不同,总以阴阳两学为主”。在辨证论治中,也始终突出阴阳这个总纲,阴盛者阳必衰,阳盛者阴必弱,不易之理也。他总结的辨认一切阳虚症法与一切阴虚症法,是临床数十年之经验所形成,也是对仲景学术的丰富与充实。

郑钦安医书闻释心血不足亦能疗”。由此可见,郑氏之重阳气实际是重少阴肾中之阳也.二、百病不离六经气化郑氏说:“气化二字乃伤寒书一部的真机”。从气化方面对伤寒进行阐述,对六经各作证解、附解,证解是六经大旨,附解是补六经未发之大意,颇有精卓之见。他说:“今人只知冬月为伤寒,不知一年三百六十日,日日皆有伤寒,只要见得是太阳经证的面目,即是伤寒也”。他认为六经各有标、本、中三气,客邪入于其中,有从中化为病,有不从中而从标化为病,有本气为病。邪入一经,初见在标,转瞬即在中。如果不细心辨证,便不了解邪之出入变化。所以六经受病均可依据其标、本、中气的变化进行分析。