中国传统养生学_张岫峰.pdf

序五十年代初,张油峰同志毕业于河南大学政治系,曾任河南省学生联合会主席和《河南青年报》总编室主任。此后的坎坷经历,使他受到了难得的锻炼,加深了对人生暂理的领悟。确峰同志离休后的十年来,潜心于中国传统养生文化的研究,并结合自己的养生实践,撰写了《中国传统养生学》一书。这是一件很有意义的事.首先,它适应了我国“健康老龄化”的需要。随着我国经济的不新发展,人民生活的不断改善,现在我国老年人已超过了一亿。到本世纪末,就要成为一个人口老龄化的国家。应该注意到,我国是在经济尚不发达的情况下进入老龄化社会的,还不能一下子解决人口老龄化的一象列问题。

这一点,从全书来看,还做得不够。但是这种努力是应该给以鼓励的.最后,还要重点谈一下如何形成中国传统养生学的科学体系问题。据《河南日报》、《中国老年报》等新闻媒介的报道,1993 年5月10日,我国第一个传统养生学的研究机构—河南省社会科学院传统养生学研究所在郑州成立,并提出要逐步形成中国传统养生学的科学体票。这是令人高兴的。但是,应该看到,中国传统养生文化的形成,经历了数千年的历史发展,其内容博人精深、只靠少数凡个人是完不成这一艰巨任务的。正如作者自已所认识到的那样,他的这本书只算是开了个头。

立体系一年、在养生文化领或,也应该在一定程度上保留它们各自的特色.其次,本书以《黄旁内经》的养生理论为纲领(详见本书第一章《什么是中国传统养生学》),以“性会双修,重在修性”的精神为主干,通过织横交织的章节结构,将传统养生学的概念、源流、内容、方法和暂学基础等问题,也勾画出一个粗线条的轮廓.所有这些,只能说是为形成中国传统养生学的科学体系做了一些铺路石的工作.家虽然讲“穷理尽性以至于命”,但是没有自或体系的养生功法。佛门不讲养生,虽则它的明心见性,它的坐和一些武功,在客观上确有益于养生。只有道家是专门讲“学递长生”的。他们在长期的修炼实践中,总结出了一整套养生理论和功法。