药势-古典本草药理学及其于经方之应用举隅_上篇.pdf
中醫藥理学的分水强舆本草史概 中醫分為經方派、時方派,這,不但中國人曉得,日本人也曉得。經方派在日本 叫作「古方派」,而時方派在日本叫作「後世方派」,意思一樣.而不是在中國還是日本,也都曉得,經方派和時方派的「分水嶺」是什一 那就是所的「金元四大家」.「金元四大家」然齊名业,其實他們的生卒年是颇有差距的,业不是同生同 死。而比他们更早出名的一位,相傅是李東垣之師的人,就是張元素,也就是張 漯古(易水先生,易老)。而,張漯古做了一件「功德蓄世,罪蔻滔天」的事情,造成了經方派此變成時方派。而那件事情,就是現在學傅統中醫的人耳熟能详 的「歸經理」一某某藥入某某腑、哪一條或哪件經。
對(即使是現在的日文中也是學到上手、會用的意思,唐代傅去的字義還在),「學到的常常能用在生活中,很快樂。」如照朱熹的法,學了就一直温,就 會快樂了？正常人類怎會有這一回事兒呢？這磨一種做學問的方法,一種新創的格物訓喆之學(日本人也很爱用這一套),影馨了中國少數位由儒而醫的醫家,而其中有一系的傅承,是:明.虚之頭《本 草乘雅半偈》.清.劉若金《本草述》.清末.澍《本經疏證》.清末.周 《本草思辨錄》.鄱澍在《本經疏證》以及周《本草思辨錄》用了平行比对」的方式来解《神 震本草經》。
参考参考其他書所的方義、藥性。然後,你就會觉得:《傷寒雜病》這 本書,真的是没什了不起！什號「萬方之祖」的「桂枝湯],不也就和「参 蘇飲」差不多？浪得虚名,難怪後来被九味美活湯和川芎茶調散篡掉！這種「覺得差不多嘛」的感覺,就是我覺得最惨烈的一種感覺。因為在《醫宗金》和《醫方集解》中解桂枝湯方的文,這種「將古書翻给你的言」,就是那套一面倒、完全站在時方派角度解耦事物的「時方藥理學」！你用那套阿阿狗的語言來看經方派的原典,結局就是那些阿阿狗會得到諾貝 爾！那套-解释系统」本身就是一種偏見和侮辱.重桂枝湯.前言 找一首經方來看看吧.「桂枝湯」如何？「名日桂枝湯者,君以桂枝也。 