订正金匮要略演义.pdf

订正金要略演义演义李长青订正一清一昊谦原著一汉一张仲景本书以《医宗金鉴订正仲景全书订正金匮要略注》为大纲进行编写义全国要略养中金圆要略门金医爱略演

订正金质要略演义《订正金匮要略演义》一书以《医宗金鉴订正仲景全书订正金匮要略注》的条文排列为基础,以经典著作《素问》、《灵枢》的“藏象学说”为理论核心,参照《订正伤寒论演义》一书的写作方法,汲取了各个历史时期中医学家对《金匮要略》学术思想的研究成果,并密切结合临床实践,探索理论本源,融古训与新知于一炉,在每条原文下深入浅义”,使之更容易被现代人所接受,从而使本书在医学研究和临床实践的应用更为广泛.所谓“演义”,即是对各条原文进行阐释,并在对条文内容进行清楚解释的基础上,进行相关的拓展。

脏象典论伤寒与杂病的诊断治疗,皆根始于《内经》“脏象学说”的理论基础并有所发展。尤其杂病,其辨证施治更是自始至终基于“脏象学说”,而证验于脏腑组织和形体本身的临床表现.《内经》,实用于杂病。在临床实践中,若以治杂病法治疗伤寒,则失之主观片面,难免牵强附会.以治伤寒法治疗杂病,则又容易不着边际。南宋严用和《济生方》指出:“按三阴三阳之法传变,无出仲景之书。盖治伤寒有法,治杂病有方,杂病之方可以异其传,调理伤寒当按定法也。”由此而言,“定法”出自临床实践意义上的特殊限定,而“定法”的特殊限定所产生的治疗方剂则关系整体生命的存亡.整体生命的生死存亡,又取决于生理状况的变动.