葛仙翁太极冲玄至道心传.pdf

人二仪之气,成四大之形,其间感赋不同,贤愚各异。不揣根器浅深,悟性利钝,甫闻片言一语,无纤毫功德,概欲希仙作佛,岂非自诬自欺！盖仙有五品,天、地、神、人、鬼,第顾遇之迟速,从事何如耳。天仙者,屡劫修来夙具灵根慧性,托生善门,童真入道,至人传示,无上一乘,以天地为炉鼎,日月为水火,清静自然,内外丹纯,超出三界,打破樊笼,是乃倚天出天者也。地仙者,信行必果,志坚离俗,壮年学道,明造化之机,知生物之理,修炼丹药,服饵长生,留形住世,陆地行仙,是乃藉地为地者也。

凡立仁之时,不可放下心意,东思西想,必须以目内视,凝神于天谷、泥丸、大渊之中。若生邪念,则神适气离,久立伤骨,结丹不成也.坐则调息于绵绵凡打坐之时,正身端坐,以默为守,以柔为用,知止如愚,知谨如讷,知微如拙,物我两忘。一心守中,返光内照,身不可动,动则虎走、精失、铅飞、神不入气.一意规中,心不可动,动则龙奔、气散、汞逃、气不入神。凝神忘形,至于忘忘,然后身心泰定,圣智圆明,慧光虚白,与道为一矣。夫调息者,始则用意,久则自然,从容和缓,不可息粗,息粗则药飞。盖人之元气,与天地相似,一吸而天气下降,一呼而地气上升.呼至于根,吸至于蒂,呼则龙吟云起,吸则虎啸风生。

从一所生,一乃五行之始,大衍之数,五十五数,内除五数,以象五行,又除一数,以象太极,即一也。其余数四十有九,分两仪四象以生卦者也。圣仙知一为铅汞,故抱一而修行四十九日,而阳气复乎五阴之下,一阳萌动,即地逢雷处见天根也。盖地支亥数已尽,至子初生复,卦复见天地之心乎！雷在地中复,雷乃刚阳,地乃柔顺,以刚阳在柔阴之下,复号白先大一气。得太极静而生阳,专心致志,绝其杂泛之念,以求先天一气,必须委志归于虚无。盖虚元气之所生处,故曰先天一气自虚无中而来。虚无者,非虚无寂灭之谓,身居恍惚香冥之中,六脉俱停,真息自住,混沌大定,则神明自来矣。诀云:“若问先天却也无,后天便要下工夫。