医门棒喝三集灵素节注类编_清章楠.pdf

比已经出版的《医门棒喝二集》早一年.考章氏名楠,字虚谷,会稽人。出生于乾隆后期,殁于道光十五年之后。自幼体弱多病,故究心医理,曾到粤东、燕冀、吴门等地咨访求学,受叶天士、喻嘉言的学术思想影响较深,对温病学说颇有贡献。章氏治学态度严谨,强调洞本溯源,领会要旨,反对人云亦云,陋习相沿,在学术上有不少高明的见解,尤其是到了晚年,倾注心血完成这部阐注《灵枢》、《素问》的专著,辨释详明,解粘去缚,更有许多独到的地方,给后世以较大的启迪。

医门棒喝三集灵素节注类编自序原夫古圣以天地之心为心,以黎庶为子。以黎庶为子,则不忍见其死,必欲全其生。欲全其生,则必明其所以生、所以死之理,于是著《灵枢》、《素问》若干篇。圣人阐明生死之理之书,称为《内经》者,盖以性命为内为重,事物为外为轻之意也。朱子日:天以阴五行化生万物,气以成形,而理亦赋焉。以其在天名理,赋物名性,同出异名,无非一灵而已。一灵乘气化以成形质,凡有血气者,皆有知觉也。惟人为方物之灵,票阴阳五行之全气,故配天地为三才,而羲圣画卦有奇耦,表天地人之象也。天为阳,阳中有阴.地为阴,阴中有阳.人亦如之,故卦象必有六交也。

例言一《灵》、《素》圣经,原不应割裂,因欲便于学者揣摩,而分门类,古已有之,非余创也。既然有之,余又何必效晕？为因圣经辞简义广,后人注解,如管窥日,日光避宇宙,巍见止一隅,故有明此不明彼者,明此不明彼,则其所见有似是而实非者。余故执余管而窥之,则所见有异于众者矣。窥既不离目,所见有不同,则何妨就吾管中所见者言之,俟明者择焉.一全经多系问答之言,类橘书之《论》、《孟》,可知由渐积累,而非成于一时者也。其于天人合一之理,反复详明,或举此以明彼,或援彼以证此,各篇辞义,故有重复。今观其辞同义别者,录之注明,其辞异义同者,不录,以省繁就简,期明义理而已。