追寻失落的文明古脉法研究.pdf

共口, 人切脉,非独寸口而已。十二经、阳维、阴维、冲、任、督、带皆可按诊,这在中失,中医学最伟大的创建之一“遍诊脉法”便渐趋失传,取而代之的是“独取寸口,三部配合脏腑”的脉诊学体系。这一变化看起来好像仅仅是向前走了一步,但这一步却是迈过了“临界点”,走向了另一个世界,从此脉诊法发生了质的变化.这一变化从形式上看是变简单了,但实质上却变复杂了:由实在变为虚玄.由于独取一处脉而诊周身之病,需要诊查的脉象变化内容必然是越来越复杂,古脉法所言脉象,只十余种,后人则增为二十四种,《脉经》更增至二十七种,且有更增二种为二十九脉者。

肝经疾病,足部“跌阳”动脉用于诊察足阳明胃经疾病此脉诊理论的最大特点是:诊脉的部位多,但诊察的脉象却很简单实用和易于辨别。此脉诊方法后世称为“遍诊脉法”.由于此脉诊法对操作技术性要求比较高,所以是必须要有师承的,就是老师的临床指导非常重要,光看书是很难学会的,但由于中医师承的保守性,以及其了,起码在当今我们能看到的《内经》版本中,这种脉法的记载就已经不成系统了,而是非常散乱的夹杂在众多的篇章之中。到了仲景时代熟悉和知道这种脉法的医家就更是少之又少了,我们可以从《伤寒论》的序言中知道仲景对此种脉法还是了解和熟悉的,(我可以举出大量的证据说明仲景所采用的脉诊方法,是三部九候脉法)

其次整理出标本脉法的诊断方法和诊断内容。最后整理出标本脉法在《内经》中的具体应用实例。(一)标本脉法诊脉部位考证:根据现存的文献考证,十二经脉标本脉法中的中,业”的记载则有一定变化,这是不同医家在不同历史时期不同经验的反映.1.《灵枢卫气》篇记载关于“标本脉法”部位之考证:十二经脉标本脉法诊脉的部位主要详细记载于《灵枢卫气》篇,但具体内容与《太素》《千金要方》不尽相同,今参照《太素》《千金要方》《甲乙经》,进行对比考证,并引用杨上善,张介宾,马,黄龙祥等历代医家不同观点进行注释说明,校勘内容一并用括号标出.