海外回归中医善本古籍望色启微.pdf
序 语云:儒者作医,如菜作。惟读书,故能明理.惟明 理,故察形观色,表里虚实,无不洞然,即可起扁鹊、仓公,而与之颌颁焉。吾族皆习儒,吴会人皆知之,而仲芳侄独以儒 医著。盖其少学孔孟,博通诸子百家。及长而济人心切,就业 岐黄,则医也,而仍儒也。年来医名远噪,诊视之下,不音泰 谷回春。汇集《说约》一书,言垂久远,岂特吴会人知之,即 四方之人俱知之矣。顾祖宗之积功累行,实有由来,未可泯 也。仲芳与予同出曾祖佩弦公,企江先叔祖即曾祖弟三子,素 仁厚,喜行阴德。族戚乡里,乐观丰采,有“三老佛”之称。
者必怀是集如怀宝也.-一医学治病固难,而察病尤难。故是集谅淳于察病法也.是集之不言治,犹《脉诀》之不载方,盖既明其病之虚实浅 深,为治奚难？况有先哲之书充栋,前刻之《说约》可究也,凡 高明其亮诸。
色五色之所在六察骨部法八明堂部分十四外部部 分十一脏从方配五官五 望青色生死法 望赤色生死法 望黄色生死法 望白色生死法 次 望黑色生死法 望明堂部分主病法①庭颜天庭阙上司空阙中中正下极印堂 山 根肝胆年上脾胃寿上大肠肾面王准头肢 节外部 卷之二 决明堂说 论平人色法 五色分病在皮脉肉筋骨论 望色分三因论 明部分论 望色左右阴阳论 望色浮沉论? 望色泽天论 望色聚散论 望色上下逆从论 望色浅深论 望色虽不明泽而病亦不甚论 望色光体论 望色行走论①望明堂部分主病法:目录原无,据正文补。②色浮沉论:目录原在“望色聚散论”之后,据正文正之。