易学精华从书易学精要-邹学熹.pdf

绪论用你的指尖,去触摩,天上的星辰.一居里夫人(一)易什么是易呢？古代先民为了生产和生活,他们触天摩星,发现了“易”的规律,总结出了“易”理。易金文作“丹”从日月,是会意字。许慎给会意字下的定义是“会意者,比类合谊,以见真擒(音挥),武信是也。”比类合谊,是说会意字由两个能表达原始事物之象的独体字组成。以见真擒,则指两字组合后能联想产生一个共同的新意义。“武”字从止从戈,以能制止干戈发生的人才算威武.“信”字从人从言,是说人言以信用为贵。推而言之,“明”是指日月对望则月光满而使圆.“易”是指日在上月在下,日月互易,运行不止。

(二)易学“易”既然是古人从客观中发现的一整套认识、分析、预测、处理事物的方法及其规律性,也象一部宇宙代数学,宇宙间的一切事物都可以代入这部代数学的八卦、太极、河洛等公式去。“易”的定义是这样,那么易学的范围是不是只限于研究“易”的这些基本理论、基本方法、基本规律呢？我们的答复是否定的。易学的范围不限于研究易学本身的一些基本内容,更不限于只参阅《周易》原文及其注释,最重要的内容应包括“易”的这些基本理论、基本方法、基本规律的运用,因为“致知”的自的在“格物”,“学”的目的在于“用”。如果只是搞以经解经,就会理论脱离实践,学非所用。

绪论(三)易经一般人都认为《周易》就等于易经,易经就等于易学,这是不确切的。易学应包括研究易的人和书,以及“易”在各门学科中运用的全部内容。易经则除了包括《周易》在内的易学经典外,还应包括反映《归藏易》学术思想的《元包经》,反应《连山易》学术思想的《太玄经》。尽管这两部反映了《周易》以前夏商两代的易学内容。《周易浅述》说:“伏羲六十四卦,夏商相承用之,皆有其书。夏日连山首艮、商日归藏首坤,至文王、周公则首乾。连山、归藏不传,今经则文王、周公所作,故日周易也”.1.