易经与中医的完美结合--中国医易学.pdf

的。由此可见,中国人是世界上最早脱离神权统治的民族,它不需依靠神的帮助,它只要按照这些规律,就可以认识宇宙间的事物,找出解决问题的方法来。外国人数千年以来都还没有摆脱神权的统治,特别在古代一直都是政教合一的政权。而中国从尧舜至夏商周都没有宗教参政,所谓“圣人以神道设教”,也无非是政治家利用宗教来加强它在思想上的统治。今天我们来研究易学,特别是要与医学结合起来,就决不能走入左道旁门,因为这是人命关天的问题。也不要利令智昏,为了长寿,就像秦皇汉武一样受方士恐弄。

极”之理。王弼《周易略例》指出:“故言者所以明象,得象而亡言.象者所以存意,得意而忘象。犹蹄者所以在兔,得兔面忘蹄.笙者所以在鱼,得鱼而忘也。是故,触类可为其象,合义可为其征,义苟在健,何必马乎,类苟在顺,何必牛乎.交苟合顺,何必坤乃为牛,义苟在健,何必乾乃为马。”本段内容说明这样一个意思,易学所述大都用一个形象的比喻,来阐明一个深刻的道理,如果你已经明白了这个深刻的道理,就不必限于所比喻的形象,所谓“得意而忘象”。如“蹄”是古代一种捕兔的工具,既捕捉到了兔,就不必再记住蹄.“”是一种捕鱼的工具,捕到了鱼,就不必再记住笙。

天象变化与人身气化活动结合起来看问题,这也就是它的防病治病的理论依据和指导思想.科学和迷信,真理与谬论,由于它们是邻居,常使寻求的人雕雄莫辨。我们只能这样肯定,谁是科学,谁是迷信:谁是真理,谁是谬论,要让事实来说话,事实胜于雄辩。谈到这里,我们要介绍一下易学四大内容一一象、数、理、占的问题:什么是“象”呢？就是古人在观察自然时,对可描述的形容,象征的物体,则置述乎其形,或借喻以表其象,或以六十四卦的卦象表示之,这就称为象。并可通过象所提供的线索,去推考它的数理,这在易学上称为象以定数。