河洛阴阳宅堪舆班教材_张成达.pdf
河洛阴阳宅堪舆班教材/G616 内部资料切勿外传 张成达著元 1/32 毫米 G阴宅河洛基 阳宅的室内布局 录 河洛阳宅风水基础 阳宅立向分金 阳宅秘要.开篇论堪舆 河洛择日方法 目 第十一章 第十三章 第十四章 一 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十二(LLI)
(LST)(LLI)日课操作运用 日课选评实例 选择秘要 第二十一章 第十六章 第十七章 第十九章 第二十二章 1+第二十三章 第十八章 gtu 堪舆学在我国已有数千年的历史溯源。古往今来,大家对“堪舆”的评价,是仁者见仁,智者见智:实 在是微妙面又复杂。因时、因地、因人而异,视它为 哲学者有之视之为迷信者有之,种种原因不知从何说 那么,我们就先谈谈“堪舆”一词的由来吧！
在堪舆学上,仰观天文(日月星辰之运行)少,而俯察地理(山川水土的形势)多,故面堪与又称之 为地理。所以历代的堪舆书籍,以地理为名的甚多,例如《地理正宗》《地理天机会元》、《地理精义》等 等。相对来说,以风水为名的堪奥书籍则甚为罕见,只有元代朱震享所撰的《风水问答》一卷及清代袁培 松的《风水本义》一卷,寥寥数本而己。可见风水只 那么,为何称堪舆或地理为风水呢？这主要是受 晋人郭璞《葬经》的影响。经曰:“气乘风则散,界水 则止”。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水.原来堪奥学最重视“生气”,“生气”忌风喜水,因为 有风则气散,故忌风.而水则可使生气凝聚,故喜水。 
