子平真诠_本义_黄大陆.pdf
则顺,当逆则逆,配合得宜,皆为贵格.解读:如果我们将这段原文细读三遍,可能就会产生以下四个疑问:、取用神为什么要“专求月令”呢？翻开现代的命理书籍,也没见有谁强调 这一点啊,反而有人批评这种取用神专求月令的做法,说这方法是呆板而迁腐的,到底是沈前辈患了老年痴呆症呢,还是我们后生辈不懂其中味呢？、文章不是刚开口说用神吗,怎么一句话没说完,又扯到格局上去了？现代 的命理书上可都是把用神与格局分章说的,因为都说用神与格局不是一码事儿。可 是沈氏这段话却将用神与格局混为一谈,这肯定不是沈前辈头疼发烧说胡话,一定 是别有原因！
喜财生、杀喜食制、伤喜印制时,并没有提到身强身弱、条轻杀重这个重要条件.“难道财多身弱时也喜食神生财吗？难道身强杀浅时也喜食伤制杀吗？”人们会这 样反驳沈氏,说不定还会轻骂沈氏一句白痴呢。然而,张神峰在《神峰通考》的自 序中也说:“月令为用神,岁时为辅佐。吁！命书之作,至此尽矣。”这与沈氏唱的 不是一个腔调吗？其实,沈氏是在说八字的最佳组合方式,读者们先不要急于下结论。倘若现在 沈氏说:“凡是生产、存放易燃易爆品的地方,都要予以控制性管理,并且要配置 合格的消防设备。”这话没错吧？既然这话没错,那么,他说的七杀喜食伤以制伏、伤官喜配印以 制伏这儿句话,那也就不会错啦。
说到这里,有人会觉得沈民的话前后有矛盾。他于前文才说“条伤枭刃,此用 神之不善而逆用之者也”,表示劫刃也是用神之一。可是在十几行文字之后他又说“日与月同,本身不可为用”,这不是又吊销了劫刃的用神资格证吗？文尾还说什么“是建禄月劫之格,非用而即用神也”,这话有点像是绕口令,听不清楚,弄不明白.我理解呢,沈氏的话有两层意思:一是取用神先当以月令为主为先,当月令为 若都将月令叫做用神的话,那么建禄与阳刃就可以算作是不善的用神。正是基于这 层意思,沈氏才在本文结束时说“是建禄月劫之格,非用而即用神也。”话里的“非 用”二字是第一层意思,而“即用神”三字就是第二层意思。 
