建筑风水学.pdf

城市风水美学考略永远不会忘记的,这就是母亲的面孔和城市的面貌。”上个世纪80年代中,钱学森教授首倡建立城市科学的牵头学科一城市学后,他又于90年代初提出具有中国特色的21世纪城市模式一一山水城市的科学构想。“山水城市”是指未来的城市规划中,城市要建成一座超大型的园林,城市范围有山有水,风景优美城市的结构符合生态学的要求,人类在这样的城市中生活将融入自然,达到“关人合一”的中国传统哲学理想境界和美学原则。从城币到农村,从宫殿到民居,从阳宅到阴宅,都存在天地人合的风水优选思想.在汉文化的主体思想中,“水属阴.水性活.水性向下”。孔子日:“仁署乐山,智者乐水”。

是北高南低,西北部上风上水,有香山、玉泉山,群山怀抱除遮挡了西北的寒流外,还蓄积了凉气。长年的监测显示,西山脚下夏季的气温要比市中心区低三四摄氏度.再说水,昆玉河、永定河、京密引水渠、万泉河、清河等京城几大水系不是发源于西北部,就是从此流过,使西北部形成了一个独特的生态气候.第三是园,颐和园、圆明园、北京植物园、香山公园、八大处公园,它们距离近得甚至都成了邻居.第四是绿,在自然植被得到最好保护的同时,海淀四季青乡的“绿谷氧吧”成为北京最大的供氧基地,西北部广大地区首先受益.今大,北京的城市建设发生了翻大覆地的巨大变化。

铭(老庄)博士谈到,建筑风水实际上完全可以用质量守恒、动量守恒和能量守恒等三大定律来进行系统研究和界定,但此前却没有人有意识地去这样做。而所谓的科学自然观与哲学人文观之最大区别在于,科学讲究数据,可以用简单地数学公式去描述一个相当复杂地自然现象过程,如对地震、海啸及火灾的描述,守恒原理在任何时候任何人都是无法推翻的,科学的东西在科学本身的体系中是很难被推翻的.社会学(如命理学)则不同,社会学尤其是人文学最大的缺陷就是没有数据的支持或者缺乏数据的支持,这就是长期以来为什么在各类人文学领域总是存在派别之争的重要原因。