三命通会注评.pdf

(京)160号三命通会注评拙言士心真人文渊编著全国北京市平谷县胶印厂印刷字数:X010千 1993年！月第！版印数1.15010 XG1314.

命》)如果天下的人都相信成败得失完全取决于运命,那么个人可以不必勤奋努力,只有静候吉福光临了。这样一来:主公贵族必然会倦怠治理政务,农夫、妇女必然懒得不耕种、织布,结果就会导致“天下必乱矣”。屈原也在《楚辞天问》中疑惑地问:“天命反侧,何罚何佑？意即命运之神颠三倒四没个准,又怎么能够罚恶佑善呢？至于唐代吕才、宋代费衮、清代袁牧等人皆能洞悉其谬:近现代学者分析批判算命术的荒谬就更加细致详细了。我国大陆解放以来,算命被认为是封建迷信.广大人民群众在历史唯物主义和辩证唯物主义,以及科学人生观的教育下,对算命的迷信色彩有了逐步的认识,觉悟提高后,对算命这一套也就持批判的态度了.

一鼻子灰以后,孔子领会到命运之神是这样无情地捉弄人,于是年过半白以后发生了“五十希知天命“的感叹,此外,他和邪子还大肆宣扬“死生有命,富贵在天”、”不知命,无以为君子”、君子居易以候命,小人行险以饶幸“的思想.这无非是说.一个人的生死贫富,都是命里早就注定了的,对一个人来说,非得“知命“不可,否则就够不上做“君“的资格。正因为君子是“知命“的,所以他能安份守己、服从老天爷的安排。但是小人却不这样,他们不肯听从天命,往往冒险强求,希望有幸能得个好结果。孔子的天命思想,在后来大儒孟子的理论中得到了新的发展,《孟子万章上》说:“莫之为而好者、天也:莫之致而至者,命也。