中华道藏_十一卷.pdf
本册第 一一册
道真,言之迁疏.者殆百有餘家,類皆蔽於己見,不識 蓄非聖人不能與此。降周而來,為之 可以御今之有。其言甚簡,其旨甚遠 約而能散,而能同,可以復命之常 言道,道中有德,即其言德,德中有道 氏五千文,為道德之至。試觀其 惟言之:有用莫如道德之文,而老 弟子員,得以心,恭讀里作。臣 之,以幸天下。臣充寶,太學 爱以清間之燕,取老子《道德經》,句為 m道德真經疏羲 道德真經疏羲序 恭惟聖主于帝,其訓開明道真.道藏》洞神部玉缺類.疏。十四卷。底本出處:《正统 經名:道德真經疏義。宋江 道德真經疏義卷 其志將以尊崇聖道 哉。
無名,天地之始,有名,萬物之母.未有天地,敦得而名之？故無名為 而後生,莊子所生天生地是也.微宗曰:道常无名,天地亦待是 子巍是也.其所終？經所既得其母,以知其 也。能體道,则敦原其所始？敦 终。夫其始无首,其卒无尾者,道 西王母坐乎少廣,莫知其始,莫知其 子,守其母是已。可以長生,故 之,能乎太初矣,經所既知 初者,氣之始,元氣之母。得以 皇,故伏羲氏得之,以氣母.地,自古以固存也。得此道者上為 此無存亡。所自本自根,未有天 聚散,而此无去来,形有生减,而 地,而常道常名先天地生。氣有 常名無所本根。彼物之生本乎 是已。彼物之生必有本根,而常 名所常,經言自古及今,其名不去 也。 
