中国术数概观

中国术数概观.pdf前言 的一个大的类别了。刘歆的《七略》是我国图书目录的最早分类.虽然,图书分类不等于学科分类,但《七略》中的这种分类法明 显地带有学科分类的性质.《汉书艺文志》把术数图书分为六种:一天文,二历谱,三 五行,四著龟,五杂占,六形法。记载书籍有一百九家,二千五 百二十卷。并说:“数术者,皆明堂、羲和、史、卜之职也。”这 就为术数的学科范围,做出了明确的界定.后来,天文和历法各自发展为独立的学科,从术数中分离出 去。到清朝乾隆年间,修订《四库全书》时,术数成为只含有数 学、占候、相宅相墓、占下、命书相书、阴阳五行、杂技术七类,专门以阴阳五行八卦等来推测人事变化的方术了。前言 阳五行学说扩充了卜和筑的内容,为我国术数的发展奠定了牢固 基础.可以说,我们的先人用中国古代特有的文化形式一-一-河图、洛 书、干支、八卦、阴阳五行,加之人们对星宿、四季等的认识,创 建了中国术数这座神秘的殷堂.春秋战国时期,术数除卜和签两大类外,又产生了星占、筵 第、相阴阳、占梦、.占侵兆、攘择等多种形式。其中星占,与古 老的天文学有密切的关系。在商周时代,星占是卜的一项内容,后 来由于观测的天文资料越来越多,人们可以直接依据天象的变化 预言人类生产生活的吉凶,.不再借用卜来决疑了。于是,星占便 成为一种独立的术数。前言 迷信活动所利用和服务,其中有着大量的糟粕。但另一方面我们 也不应忽视,术数与我国原始宗教先民对自然与社会运动的幼稚 认识等有着密切的联系,同时还包含着大量的民俗民风的材料。因 此,我们认为,对待这样一种民族文化遗产,应象对待其他任何一种义化遗产一样,要正视,要重视,要在分析批判的同时,加 以严肃的科学研究,而不能简单地将它从甲国历更上一笔勾销了 事.事实上,无论我们对术数怎样坚决地执着地封禁,而社会上 民间中的术数活动却从未停止过。近年,随着开放政策的实施和 改革的不断深化,以及人民社会生活的繁荣与丰富,民间的术数 活动也出现了盛行的势头。
———— 文字由OCR识别(未校验)，可能存在错字；请以原始完整版为准。