中国术数概观.pdf

前言的一个大的类别了。刘歆的《七略》是我国图书目录的最早分类.虽然,图书分类不等于学科分类,但《七略》中的这种分类法明显地带有学科分类的性质.《汉书艺文志》把术数图书分为六种:一天文,二历谱,三五行,四著龟,五杂占,六形法。记载书籍有一百九家,二千五百二十卷。并说:“数术者,皆明堂、羲和、史、卜之职也。”这就为术数的学科范围,做出了明确的界定.后来,天文和历法各自发展为独立的学科,从术数中分离出去。到清朝乾隆年间,修订《四库全书》时,术数成为只含有数学、占候、相宅相墓、占下、命书相书、阴阳五行、杂技术七类,专门以阴阳五行八卦等来推测人事变化的方术了。

前言阳五行学说扩充了卜和筑的内容,为我国术数的发展奠定了牢固基础.可以说,我们的先人用中国古代特有的文化形式一-一-河图、洛书、干支、八卦、阴阳五行,加之人们对星宿、四季等的认识,创建了中国术数这座神秘的殷堂.春秋战国时期,术数除卜和签两大类外,又产生了星占、筵第、相阴阳、占梦、.占侵兆、攘择等多种形式。其中星占,与古老的天文学有密切的关系。在商周时代,星占是卜的一项内容,后来由于观测的天文资料越来越多,人们可以直接依据天象的变化预言人类生产生活的吉凶,.不再借用卜来决疑了。于是,星占便成为一种独立的术数。

前言迷信活动所利用和服务,其中有着大量的糟粕。但另一方面我们也不应忽视,术数与我国原始宗教先民对自然与社会运动的幼稚认识等有着密切的联系,同时还包含着大量的民俗民风的材料。因此,我们认为,对待这样一种民族文化遗产,应象对待其他任何一种义化遗产一样,要正视,要重视,要在分析批判的同时,加以严肃的科学研究,而不能简单地将它从甲国历更上一笔勾销了事.事实上,无论我们对术数怎样坚决地执着地封禁,而社会上民间中的术数活动却从未停止过。近年,随着开放政策的实施和改革的不断深化,以及人民社会生活的繁荣与丰富,民间的术数活动也出现了盛行的势头。