正统风水学_赣州风水地理学.pdf

页码,2/107 呢？其二,七十二行,行行手艺,既可为他人服务,也可以服务自身。做木工的,既可制造木器卖给别人用,也可以按自己需要自己造用。江湖风水术自称可以给“他人做好”而自已不可以做。杨筠松风水术可给他人做的,自已同样可以做。人们为什么相信“福人得福地”呢？我们是辩证唯物主义者,绝对不可以为事物的假象所迷惑,要用锐利的“唯物辩证”的武器,透过现象看本质,把风水领域的是非分辨清楚,辨别真伪,澄清黑白,要真正的倡导科学文明风水,破除封建迷信地理。特别赣南人民,要倡导发源于赣州的赣州杨救贫风水术,并予以发扬光大！

页码,4/107 第六章理法第一节理法的概念及范畴第二节形法与理法第三节龙水交会第四节实践工具杨盘.一、正针二十四山向二、正针七十二龙.三、缝针二十四山向四、周天分度第五节察识和理解生气以方定性二、以生旺衰败定吉凶三、第三篇阴宅的建筑(阴宅风水)第一章阴宅建筑的概念及范畴第二章阴宅的分类第三章古习俗个体阴宅的建筑第一节点穴第二节消砂纳水第三节来龙证穴第四节乘气坐穴立向四、古法风水术.五、“新法”风水术.第五节乘气坐穴立向图.一、古法风水术图“新法”风水术图第六节施工.

页码,6/107 第一节何谓三元“地理”第二节三元紫第三节十四.第四节蒋沈不认识罗盘第五节三元“地理”没有形法第六节蒋大鸿是叛徒,盗窃犯第七节杂读第一篇概述何谓风水:宋代理学家朱熹(1130～1200年)的高足蔡元定说:“经日,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”其意是:气,聚之使不散,需要采取蔽风措施.行之使有止,需要采取界水措施。即蔽风界水,就称为风水.明代《人子须知》作者徐善继说:“地理家以风水二字揭其名者,即郭氏所谓葬者乘生气也,而生气之何以察之？日:气之来有水以导之,气之聚有水以界之,无风以散之.故白要得水,要藏风。