六十四卦与养生.pdf
样本库 华钟 曹志清杜蝉英 [清)刘一明著 六十四卦与养生 点校 1196334
《周易阐真》序 自秦楚典策,惟易以卜之书,仅得不毁。汉除换书之 律,易经始置博士,而焦京田孟之属,大多以灼撰占验为 能,遂使圣神投受三古奥奇,或与风角乌情视为小说家言,而易流为卜篮之书。逮后伯阳魏氏,始合三易,作《参同 契》一书,扶羲、农、姬、孔之义蕴,衍河、洛图象之精 深,人以天察之道而愈明,物性其情,验之身而益著。然 其称物罕馨,寄寓管深,后贤不繁,又或以私意相揣,遂致 异说蜂起,争以黄白吐纳为事,而易又流为炼度之书.撸元道人者,金城楼云山之肥道士也。其生平著述《三 易注略》若干卷,余既序而传之矣。兹复出其《周易阐真》一 编,索余为识其著书之由。
《易理阐真》序 丹经之由,始于后汉魏伯阳真人。真人成道后,怜世之 学人感于旁门邪说,不知圣贤大道,每多空空一世,到老无 成,遂准易道而作《参同契》,以明性命源流、阴阳真假、修持法则、功夫次序。托物取象,譬语多端,以性命、阴 阳、刚柔谓之药物:以修持功夫次序谓之火候:以修持功夫 不缺谓之炼.以勇猛精进谓之武火.以从容渐入谓之文 火,以阴阳、刚柔、中正谓之结丹.以阴阳混成、刚柔悉化 谓之丹熟,以无声无臭、神化不测谓之脱丹。其寓意亦如周 易,拟诸其形容,象其物宜,始有金丹之名、丹法之说、修 持性命之理:《参同》一出,详明其备,大露天机矣。后之了道,群 真皆祖。 