六壬观月集壬学理论篇_刘科乐.pdf

论三交课三传四仲谓之三交,加日辰则主隐匿罪人之占.［原注]凡仲日,四仲相加,一交.有克发用,二交,课传又见阴、合,三交卦也。子、午、卯、酉所藏,乃乙、丁、已、辛、葵五阴干。阴为刑,偏阴无阳,故太公立课,将五阴干移于四季,正此谓也。盖四仲当阴干之旺,如乙禄到卯,丁、已禄居午,则其气已极盛矣。而五阳干生于孟者,以四仲为沐浴败地,是这仲位刑旺而德衰也。若课传年命全逢乎此,诸事不吉。故武候云:德气在内,阳气在外之日,不可出兵也.［刘注」三交课,以日辰、三传、神将交于四仲,故名三交,《课经》认为三交课统逅之体,占主交缠勾连、奸谋隐匿之事.《易》日逅女壮,勿用取女”。

凶则运乎事,体用之别,分判于此.但有人又会反驳说,那么神煞和十二将历十二宫别取吉凶之象又怎么说？这不是明白地只以象论吉凶,不以事证吉凶么？其实这两个系统与单纯的类神类象分属不同的占断体系。这两个系统都以五行的休主和生克之理来应事,比如神煞中的禄、马、丧、吊,都有其五行休王之理可推,自然有确定的吉区。而十二天将历十二宫别取吉凶之象,以《心印》为最着,其以十二天将历长生十二宫,来作为判断吉凶的标准的。其实古人亦有奇巧之好,所以把长生十二宫上取吉凶之应的方法,巧妙地改头换面,成了另一种象学。究其所由出,则不是象学的本义,也是很显见的。

位相符,故阴阳动尽天人感应。唐朝王远知引其师陶宏景之言日:“六王精髓,其一为月将,天上太阳随月而异宫,其光普照四方,故万事皆见.月将不误,然后凡事不误,此语最为明显,宋人邵彦和论次客日:“古次客之法,因数人同时来占,乃用前五后三,换将不换时之例,试之每不验。盖烛照祸福,全赖太阳之光明,故以正将正时为最,其次则换时不换将耳。余则不换将,亦不换时,惟以各人年命为主,课虽同而理则异。区别悬殊,十不失一,是亦月将即太阳之明证。乃《银河》则曰:“错认日踵为月将”,而张松源之注,又惑于俗本奇门超神接气之法,以交接之后据河图生成数而定月将,殊属无谓。