周易小成图资料汇编.pdf

应用之基本模式,也是易学之根本学理,“法象莫大乎天地”、“与天地相似”的“天地盘”模式,是圣人“立成器以为天下利”的发明.卑高以陈,贵贱位矣.“圣人之大宝日位”的重要定位问题.动静有常,刚柔断矣.天盘主动,地盘主静(视运动),“乾刚坤柔”,乾为天为刚为动,坤为地为静为柔,天恒动,地恒静,故曰“动静有常”,乾为刚故刚表天盘之性,坤为柔,故柔表地盘之性,动静刚柔,皆是阐述“天地盘”功能之情形.方以类聚,物以群分,吉凶生矣.此很明确,前文简要地讲述了“天地盘”的制定,此文接着阐述“天地盘”应用中的要点,判断吉凶的方法。“方以类聚”者,方,即是方法与方向。

第二章圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,第一章阐述“天地盘”应用模式,接着第二章即讲“设卦观象,系辞焉而骗《乳收是日2单》率聚早“是情墨,鼎晋显√天,子风呈的曰:“古之圣人,不居朝廷,必在下医之中”可证。至于“设卦”方法,不知嘉一《子,丑“建情聚毕子”是中《群》亚是早中详述,此不赘。此又明言“设卦观象,系辞焉而明吉凶”,指出“观象系辞”其“观察”确是判断吉凶的关键,“八卦以象告”,因而这个“象”字即是用“八卦”来反映的。故后文说了一连串的“象”字,解者每仅言其义而略其“象”,未尽落实.刚柔相推而生变化.刚指天盘,柔指地盘,是与“在天成象,在地成形,变化见矣”相一致的。

“是故”二字承接前文而阐述。“卦有小大”前人解作阳卦为大,阴卦为小.我认为“大、小”当是卦形上辨,并非从属性上认。大指大象,即以一个六交整体视之,大象是也。小,指小象,将一个六交整体卦,从中断开,成为两个三交卦,小象是也。用“三极”之道,一卦可得四个单卦,也正是撰写易辞的依据,“辞有险易”,是指卦辞与交辞中各有险易之不同,但都是根据卦交各自的情况而拟出的。此章阐明易学吉凶悔吝无咎等判断之通例及其意义.第四章易与天地准,故能弥纶天地之道.“法象莫大乎天地”,立成器以为“天地盘”来模拟天地,反映天地的变化,故与天地准,而与天地相似,自然包罗了天地间的一切道理了。