地理辩正.pdf

由於四象,交之三,由於三交,乾坤二卦為母,六卦為子,此八卦之子母也卦自為母,三交為子,此一卦之子母也,以此分施造化,布满宇宙之間,於是阳之乾為天,對以陰之坤為地,之天地定位,天覆於上,则地载於下也,此陰阳之一交,而成天地者也,赐之良為山,對以陰之允為澤,之山澤通氯,山载於下,则澤受於上也,阳之震為雷,對以陰之巽為風,之雷属相薄,雷發於下,風動於上也,阳之坎為水,對以陰之離為火,之水火不相射,水火平衡,形常相隔,而情常相巍也,此三陰三陽之各自為交,而生萬物者也,先贤以此為先天之卦,伏羲所定,本於龍馬負圖而作,實则沌初分,天地開關之象也,四象虚中,而成五位,此中五者,即四象之交位,

立,则诸政以次應之,故聖人重其事,其用在地,而必求端於天,本其氣之所自来也,然氯不可見,而形可見,不可見之氣,即寓於有可見之形,形者氯之所成,而即以载氯,氣發於天,而載之者地,氣本属陽,而载之者陰,故有陰即有阳,地得其所,则天氯歸之,天地無時不交會,陰阳無時不相见,相見而得其冲和之正,则為福德之門,相見而不得其冲和之正,即為相乘,而名礼咎之根,福福殊途,所爭一間,良足畏也,且亦知星宿之所以麗於天,山川之所以列於地者乎,天之氯,無往不在,而日得天之阳精,而恒為日,而月得天之陰精,而恒為月,五曜得天五氯之精,而恒為緯,至於四垣二十八宿,星環列,又得日月五星之精,而恒為經,此则在天之

地服,而白龍神,言變化無常,不可以迹求者也,青囊經所阳以相陰,陰以含阳者,此雌雄也,所陽本陰,陰育阳者,此雌雄也,所陰用阳朝,阳用陰應者,此雌雄也,所资阳以昌,用陰以成者,此雌雄也,杨公得青囊之秘,洞徹陰阳之理,晚年其術益精,以此濟世,即以此春生,然其中秘密,惟有看雌雄之一法,此外别無他法,夫地理之書,汗牛充,獨此一法,不肯筆之於書,先贤口相傅,間世一出,自管郭以来,古今知者能有人,既非明智巧所能推測,又宏覺博物所得舆聞,會者一言立,不知者累明,若欲向書卷中求之,更河藻矣,故白,天下書對不同也,曾公安親受杨公之秘,故其所言深切著明如此,彼公安者,豐欺我哉, 先看金龍動不動,