地理辨证直解.pdf

序言地理辨正前言因门规森严,传难得,世人慕玄空之名,于文字中妄加推测,终至以讹传论,伪说蜂出.至明,有华亭蒋平阶大鸿者,学识卓绝,于方外夫习堪舆者,皆以玄空为正宗:传玄空者,皆以得无极子黄传,遂窥地学神髓。哀世俗之无知,恐《青囊》、《天玉》、《都天宝照》诸经为圭泉。盖玄眞诀之失传,乃为《青囊经》、《青囊序》、《天玉经》、空之说原于晋之郭公,民间私相授受,非人不传者《都天宝照经》作注,然犹深戒门人须“三绒其口”.也。至唐,有闻喜人丘延翰者,游太山,于右室中其注经文,也往往于关键处闪烁其辞,使人不可测遇神人(有道隐者),授以《玉经》,即《海角经》识。

吊地理辨正夫地学之有书,始于黄石,盛于杨公。而世所地理辨正原序感溺而不可卒解者,则莫甚于《玉尺》。故论断诸书,蒋平阶撰汇为一编。其组豆之与爱书皆以云救也.通三才之道日儒,故天官地理皆学士家穷理之于姜诸子,问业日久,经史之暇,旁及此编,本业。而象纬之学,正三统,测灾祥,属有国家者岂好事哉！我得此道以释憾于我亲。从我游者皆有之事。独地理为养生送死生民日用所急,孝子慈孙亲也。姜氏习是编而遵梓之以公世,其又为天下后尤不可以不谨。宋情朱、蔡诸贤间有发明,见于性世之有亲者加之意嗽。允哉,儒者之用心也已！理书中者班班可考。顾仅能敷陈梗概,而未究其精诚。

序言地理辨正地理補義偽得其典,此外為俗術误缀淆觀者,何可勝皋？思亦如薪氏一勺子日:韩公力開佛骨而佛道長存,王公欲天書之去低存典,開生面,袖注一册,又念平洋秘義既困,而天倦不朽。益倦佛亦自有可存中可朽者在也。固非关下蒋所無而不肯筆者,筆之矣,已犯波漏之戒,登堪奥《玉之有大力者可得而開之、灭之也。蒋中隔之辨《玉尺》,其尺》之稍眨面不為造化少留有餘未盏於後者乎？因其大韩公乎？其王公乎？夫《玉尺》之於地學,比之三教於倦略,仍绿辨正各篇以成完害,且不失作者初心.佛等,《青囊》则孟學庸,《玉尺》则险符同契耳。益《玉尺》亦自具一能,有不能朽者焉。