玄命风水教材玄关诀_廖民生.pdf
序 风水,古称堪舆,堪指天道也,舆指地道也,合起来堪舆是研究天地气场对人 活动的影响和作用的学问.风水,就字义浅解,风指空气流通,也包括看不见摸不着的气的运动,生物离 开空气是不能生存的。水也是生物赖以生存的物质。可以说风和水都是人赖以生存 的主要因素。风水二字始见于晋代郭璞所著的《葬书》:“葬者,乘生气也。经日:气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。风主动主 升,易于将气吹散,而水为阴主静而涵,故能聚气.辩证唯物主义的宇宙观告诉我们“研究任何事物应从事物的内部,从一事物对 他事物的关系去研究事物的发展”。前者是变化的内因和根据,后者是变化的条 件。
及眼疾:而冬季出生的人,往往多患寒湿之疾如风湿性关节炎和肝胆血液病等。但 是即使是同年夏天、同月、同日、同时出生的人,因为他们有的出生在南方,有的 出生在北方,有的出生在高山,有的出生在水边,有的出生在晴天,有的出生在阴 雨天,再加上出生时房屋场的不同,父母的基因的差异,以及人后天的方位和行 为,可以说人的生命变化的轨迹是丰富多彩、干变万化的.总之风水学主要是研究人和居住环境的关系,指导人们通过时间和空间的合理 身体健康、事业兴旺之目的。黄帝《宅经》认为,“夫宅者,阴阳之枢纽,人伦之 轨模”。可见环境的选择,坐山朝向,建筑构造是多么重要。
“美国人真奇怪,在中国本土被斥为封建迷信的中国风水学,美国人则毕恭毕敬地 奉为上宾。”并且中国风水搬动美国总统宝座。(见《科学晚报》)难道西方人也崇 尚封建迷信？完全不是。这是因为“西方的自然科学是以拆零为技巧的微观定量分 析的实证科学,这种研究必然把宇宙分割成互不相关的各种科学领域,它虽然取得 了辉煌的成就,但由于肢解了宇宙的整体性而在一些方面显示不足。现代的自然科 机的、生态的世界观无疑是它们最近在西方泛滥的主要原因之一,在我们西方的文 化中,占统治地位的仍然是机械的、局部的世界观。越来越多的人把这看成是我们 社会广为扩散的不满的根本原因。有许多人转向东方式的解放道路.而向《易 经》求教。 
