廖禹十六葬法_廖禹.pdf

隔。粘上粘下脱其来氣,粘下粘上则失其止氣,粘左粘右则左死而右亦傷,粘右粘左则右傷而左亦亡,得砂水之美,終叻玷辱之危。下薄莫粘雲者,之不用,非上杆下之也.粘之具,下臨長江大河,無磷工巧,壹有下薄莫用粘之理乎.倚穴葬羲倚者依也,如倚居之羲。倚之豚自上而臨於下,倚之穴自傍而依於正,傍楼之形既成,變化之羲自著,切不可脲而拖,亦不可脱穴而葬。倚左倚右则失正而就於偏,倚右倚左则犯而投於燥。倚上倚下之脱脲,始見隆而終受孤單.倚下倚上之中殺,初見合而終必散離。固知有左右之穴,終是失倚依之正,得局面之奇,必見衰凌之患,本其挨法相似,挨法施於突之平,倚法用於脉之直,非上智其敦知之。

截者剖也,剖關其生氣,生氣露於息之直,高若侵頂之剖首,低若站麓之剖足,是亦截上恐遗於下,截下恐遗於上,偏左而截失之右手,偏右而截失之左肢,呵氯而成之一息。一息既成,貼於穴體,穴體微茫,切勿輕。靳之息多土意,截之息多木意。横土用靳,截生意.道木用截,接生氛,勢不相件,作用迥寞,若不細玩,遂爾輕投,则體用兩傷,生氣破,大抵脉息之穴,不可雙葬,正寧失之小,母失之大.弗穴葬義吊者也,提其生氣。生氣奔於息之下,上不可遍高,恐漏其氣.下不可遍低,恐脱其脲。生氣半在息體之足,半在息體之裸,一陰既盛,一陽復生,氣交感而成形,形既完而成穴,左右自無可混,上下最宜参究。

之遍,者弱之强,三分損益,一理推行,斯羲得之一。有雲:正當作止。其羲亦通.求穴葬義求者度也,度量其大之正,追求其正之真。嵩象既大,生氣濡漫,過於大则生氣流而不專,過於小则生氣游而不息,流而不專则度之末真,游而不息则求之未切,見窝象明白,下後百無一發,是能求之於穴不能求之於求,或能求之於求不能求之於穴,求上求下而上之不能度,求下求上而求之不能量,求得於左忽又求失於右,求全於右條焉求失於左,亦有高低之分,壹無浅深之。一真吐露,六羲匀停。一見了然,五行自著,自然高不容下,低不必上矣.架穴葬羲架者加也,加棺於木,故名日架。窝象深下,下藏陰殺,上而畏風,故氣聚於下.