子平真诠经义解_徐伟刚.pdf

徐伟刚评注之想可以屏,凡一切富贵穷通寿天之遭,皆听之于天,而循循焉各安于义命,以共勉于圣贤之路,岂非士君子厚幸哉！观于此而君安之不没人善,公诸同好,其功不亦多乎哉？爱乐序其缘起.乾隆四十一年岁丙申初夏同后学胡馄倬空甫谨识一.论十千十二支天地之间,一气而己。惟有动静,遂分阴阳。有老少,遂分四象。老者极动静之时,是为太阳太阴.少者初动初静之际,是为少阴少阳。有是四象,而五行具于其中矣。水者,太阴也.火者,太阳也.木者,少阳也.金者,少阴也.土者,阴阳老少、木火金水冲气所结也.注:天者,生于动矣.地者,生于静矣。一动一静,天地生也。阴阳者,动静之名也。

徐伟刚评注印绶之中,偏正相似,生克之殊,可置勿论.而相克之内,一官一煞,淑判然,其理不可不细详也.注:五行相生相克其理一致。若以干支性情细言之,则生克不一,生克俱有正偏得失之区别也,命学中十神之别自是而生。生我者有正印、偏印.我生者有伤官、食神:克我者有正官、偏官(七煞).我克者有正财、偏财.与我同类者有比肩、劫财、阳刃。按阴阳交感相应之理,则此十神中就有吉有凶之分别也.正官、正印、偏印(命中无食神)、正财、偏财、食神为吉神也.偏官(七煞)、枭印(倒食,命中克食)、伤官、阳刃、劫财、比肩为凶神也.以上吉凶神之分别主要是针对日主而言的。

徐伟刚评注法”长生。八字断命中常用的就是阳干先天法长生,也时而用阴干的后天法长生.支有十二月,故每干长生至胎养,亦分十二位。气之由盛而衰,衰而复盛,逐节细分,遂成十二。而长生沐浴等名,则假借形容之词也。长生者,犹人之初生也。沐浴者,犹人既生之后,而沐浴以去垢.如果核既为苗,则前之青壳,洗而去之矣。冠带者,形气渐长,犹人之年长而冠带也。临官者,由长而壮,犹人之可以出仕也。帝旺者,壮盛之极,犹人之可以辅帝而大有为也。衰者,盛极而衰,物之初变也。病者,衰之甚也。死者,气之尽而无余也。墓者,造化收藏,犹人之埋于土者也。绝者,前之气已绝,后之气将续也。胎者,后之气续而结聚成胎也。