中国八字评注.pdf

第一节业力、命运的关系与认识佛学思想中最重要、最困难、最难解释,因此最易使人误解的要算业力论了,甚至误会为命定论及宿命论。此思想影响了整个亚洲文明,多数之亚洲人,皆以其为道德规范和宗教信仰之思想基础。业力论极难了解,因为业力之究竞深邃无极,毕竞非人类之智慧所能尽其幽微.人生之票赋和境遇皆大不相同,有的生来智慧极高,有的却痴呆愚笨:有的长得端正美好,有的平凡或丑陋。有生来即为盲哑,甚或四肢不全的:也有容貌自然讨人喜欢或使人厌恶的:同一父母所生之子女,亦皆个性、天赋、际遇各不相同,此即一般人所谓之命运。佛教则进一步说,此命运乃人人自已之往昔业力所造成的。

前世的业力、习惯所后天的教育及努力子之票赋所造成的先天的后天的人格此图表示人格之形成,乃由先天的业力、习气所赋予人之票赋及后天之努力、教育等,二种因素混合而成,缺一不可。所以不是完全的定命论,也不是完全的后天论,是一种综合先天及后天因素的缘起论,我之所以写一篇业力、命运的关系与认识,主要的目的是希望爱好智慧、追求真理的读者,能够对命运的观念有一彻底的了解与认识,从而去改善与突破它,创造美好的人生,这是我最大的期望.第二节时空与生命的认识广义的宇宙观不但包括时空,而且包括时空中一切事物的源起和演变,空间是无边无际的存在,时间是无始无终的绵延,在这永恒无际的时空里,有恒

然无有是处.由此可知我们本具的官能及思维的作用已经不大可靠:因而经由感官和心理作用而形成的印象和观念也有了问题。就时空而言,因为我们的身心都在潜移默化,变动不居,因而感就是我们日常居处的经验世界也因人、因时、因地而异。高兴的时候我们会感觉到“桃李争春、远山含笑”:忧伤的时候我们会领略到“日暮东风怨啼鸟,落花犹似堕楼人”。当我们入睡的时候,我们的生理活动虽然部分停顿,但是我们的心理活动并未稍减。心意识的作用转入地下,结果拉开太虚幻境的序幕。梦中的世界又别有一番景象,时间的感觉无形的消失了,空间的感觉也暗淡了许多。