冰鉴全录·下·曾国藩

冰鉴全录_下_曾国藩.pdf冰鉴全录 [清]曾国藩原著 刘越峰注释(下册)观神察骨,在第.章中已详细论述,像曾国潘识别江忠源-样,以较长时间的细 细审视为前提,在人们的交往来去中、有的人彼此相见时机多,有的人则是匆匆见面,匆匆分手,再无相见的机会:互赏互识的,则怀槿悍借悍之念,却又为终不能再聚 而叹怀.目不识丁的,则擦肩而过,彼此再无印象.因而、识与不识的,都错过了 段机缘:考察情态,日的即在于,用人者在彼此短短相见过程中,确定人物的心性才能品 质,曾国藩从大厅里过,即辨识出刘铭传的大将气度,是几十年阅历经验所致,偷不 得半点机巧人们也不乏这种经验,乍见之下,就喜欢上了他,认为是一个人才,而 这种“一见钟情”的神话美缘被后来的结果击得粉碎、损失也自不待言 冰这是相对容易办到的事.常见有容貌清秀俊雅美丽的,但举于言语之间却俗媚难持,这是容貌佳秀而情态 不足的:又有容貌丑陋不饰、观不人月的,但却是风姿绰约、端作贞谨,不失一种深 藏内在的美,这是容貌不足而情态有余的。两种情况的根源在于环境的修养和造化,其中有家庭的影响、社会的熏陶与自身的磨炼古人讲,贫者因书而富,富者因书而 贵,贯者因书而守成,皆因为书中的人生道理启人智慧、从本节所讨论的角度求看,是因为情态受人主观修养的控制,有一个从不足到有余、从不雅观到端谨的演化过程,或者相反。基于情态乃神的外部表现与补充,神也是可以经由后天的磨炼得到改变与 强化的。
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