东南大学周易文化基础_三_李仕澂.pdf
第十三讲 《罗经盘》的逐层结构 第十三讲 《罗经盘》的逐层结构 一.前言 《罗经盘》,古代称为“地螺、罗镜、罗经、经盘、子午盘、经盘”等。是中国古 代从事堪舆活动的主要工具,习称“风水罗盘”取名“罗经”,是因其盘面复杂,层次很多,少则五、六层,多则三、四十层,且不同 层次有着不同含义,从《易经》八卦、五行、干支、节气、方位,乃至星宿、历法等.真可谓有“包罗万象,经纬天地”之功效。最主要的是,中央磁针针指“子午”,再结合盘 面不同方位的刻划,让人们能够准确判明方向,乃至“吉凶”等。若能拨笼罩其外的“迷信”色彩,则其中内涵丰富、所寓蕴的学问深達。
第十三讲 《罗经盘》的逐层结构 n.a 图3.《书经》刊载的古代都市规划舆地活动图“指南针”用于航天、航海、军事、地质等方面的效能,已不待言说了。然而,把“指 南针”用于古今城镇、乡村建筑事业的堪向舆地(即“风水)学问,也是中国古人的一大创 举。图3是引自《书经》的都市规划建设的舆地活动图.堪舆与《罗盘》发生关系,可望上溯至唐、宋。据传,唐朝的堪舆家杨筠松(杨公)在 一步添加了“中针”。另外,在出土的汉《司南》及汉、唐铜镜等器物中,二十八宿皆均匀 环布于式盘的四周。而宋代的堪舆《罗盘》中,其二十八宿开始有了不同的“缠度”,而且 所依据的历法是《统天历》。
第十三讲 《罗经盘》的逐层结构 合盘”和“三元、三合综合盘”:(9,)中,,说法,来安排盘面结构。且多半有《易经》的卦名或卦画的层次.中,日“要三要,要,要,甲每是三,乙 三针合并于一盘的形式,来安排盘面的结构。见图6。(三)内陆式、沿海式 近代的“旱罗经”又分为,“沿海”和“内地”两大体系:1.“沿海”式以福建漳州为制作中心,如清末漳州制造的一块旱针盘,盘底丹书 题写有:“漳郡定南堂黄瑞记精造。”近代,还含广东兴宁县的《罗盘》作坊。不过,兴宁的 制盘作坊,多自漳州迁来。沿海体系的《罗盘》,俗称“建盘”。 
