手相全科宝鉴_上_李英才.pdf

經過不断的接觸及對證望九三年開始有系地跟李英才老師位北京名醫學习望是這個意顯到一一位醫生又是神父來中國傳教影響深。讀者可在網上查看他的原著及其纪的瑞士神學家JohnCasparLavater(1741-1804)所奠定的.,他的面相著作掌相應纳入科學畴我小時候的志向是想做醫生本人亚非始作俑者,神職人員而研究相學早有先例一個神父竟為掌相書寫序,相信不少人會感到奇,不是宣傅迷信封面题字:类约先生管康祝香恶四五周年全港需富大赛紫杯季軍。

學一會有重大的贡献.將來的版本能配合科研的敷據,去燕存菁。李老師肯定對發展這種中國心理將之發揚光大。李老師的著作,提供了不少可以進一步作研究的資料。希望已成為中國傳统文化一部分的掌相寶庫多做客觀的驗證、研究,排除迷信,亚席之地,已成為中國傳統文化的一部分。我希望大學及學機机能對手相學作全面深入的介绍.容易對證。然李老師已出版了敷本手相的書,只有這本書才是第一次對中國心理學] 適徙.少金帥的數家,他們之网的點亦往往相互矛盾。無知的信真是無所象及經歷,還耀數及導師的靈驗。

的紋理是其人經歷風霜雪露所刻出來的:不可能、亦有人刻意將之一整有的人過整容之後有可能過一些學不精之人。但是手相就不同了,手上虚假,因為手中線纹是其人心路歷程的記錄。至於面相则是另一門學問,然不相信手相學是一門還辑性強的學問:級知分子,有些人起初是瑟瞒身分、抱着姑妄之的心熊來上的。然而經手相學就是掌握這方面的知識去解讀人生.藏着許多不為人所知的密碼,而這個人的性格和前程的奥秘就存放在這理,學以主紋、副線、線、氣色和十分重要的骨骼質感,這些頂目说明了手相中蕴允,但是對某些逑仍恐未能滿足各方面的要求;倘若再予增,细心一想缺,一經比较,深深感到手相學之恢宏。