渊海喜忌随笔_梁湘润.pdf

「子平法」在禄命學之中,是属於后期之产品。恒常闻到一些人,对一则八字之推论吉凶,通常都是以選「用神」为第一前题。「用神」这二个字困惑了不知道多少人,「用神」是「子平法」中,是属于清代初业方始盛行之术語,常人往往将「用神舆「子平」视之为一體两面的事理,「用神」即是「子平],「子平」法命即是選用神」这是一種錯覺之幻想.研究「子平法」的人士,最初自排四柱、大運、取格局,強弱之后.通常就會不知不觉之中堕入一個漩淌之中。這一個漩涡大約可以分為二方面.一者是「事],即足以「」與「不」来取舍法则。韶為一種理或者是一種法则。

理可以各别使用,而不能百分之一百合拼使用,有在偶尔之時叫以兼.故此.研究「用神」之说,切不可以一个含糊之「中和」概念,來解耦以上各種个同之典籍。如此,就變成玄學,徒属空谈,了无意義.因此,吾人首先要依据,打開这几部最为流通之典籍,细心先要對何谓「用]？以及何谓「神」要有个定义,如此方能以客观之研究熊度来研究「用神].切忌以「」舆「不弹」之狭羲觀点而研究之.因為命理基本上就不是百分之一百确之事,此一點為必须承之事.近十年来,陰陽五術之書籍,以「禄命法」這一个系统,一枝獨秀。坊间新出版的「子平法」、「紫微斗数」:等之書籍。如兩後春简,新作品為数不少。

炎福,后、一人受鄂州教授,一人受黄州教授。未．黄州者死。鄂州者為治后事,祝曰:我与公生年、月、日、时同出处同。公先我去「使我今死亡后公七日矣！若有灵,宜托梦以告。其夜果夢云:我生於富贵,享用過当,故死。公生於寒微、未得享用,故活。后鄂官至典郡,非有所警戒,享用不過之所致乎.又吾郡有颜守芳生員舆民袁大網命同,颜贫袁富。颜多子,袁僮二子.颜在而袁先死,颜讀書守禮有危疾,而能自保。竟崴貢出身,袁则反是.合是数命观之,登所生之家不同而各人所習之業又翼。其保身惧修,克长年,在吾人自求多福耳！若日:我命該富贵发寿,而不修德進學,恣不法,豐命之所以為命也耶。