五行新论_殷南根.pdf

序讨论中国文化,不能不了解五行学说。一九三五年,齐思和先生在《师大月刊》第22期上发表的《五行说之起源》一文曾明确指出:“吾国学术思想,受五行说之支配最深,大而政治、宗教、天文、舆地,细而堪舆、占下,以至医药、战阵,莫不以五行说为之骨干。士大夫之所思维,常人之所信仰,莫能出乎五行说范围之外。五行说既为中国传统学术思想之中心,欲治中国学术,非先将五行说作一彻底之研究,则无从探其肯繁而获其症结。”我相信,与齐先生有同样看法者,绝不在少数.然而,令人遗憾的是,迄今为止,系统而全面地论述五行学说的著作仍是空白.《五行新论》旨在填补这一空白。

目第一章揭开五行本义之谜:第二章别具意匠一春秋人对原始五行说的发展一、尚土说二、相生说三、相胜说四、无常胜说五、取象归类第三章包罗万象五行说之运用(上)一、五行与天文二、五行与地表三、五行与物候四、五行与四时教令五、五行与世运转移六、五行与儒学七、五行与中医八、五行与兵法九、五行与气、阴阳、八卦

第一章揭开五行本义之谜“五行”一词,不仅常见于我国古代文献中,而且常为今人所谈及。按理说,其本义是该早就澄清了的,可是不然。已经提出的见解,至少可分为五用(五种为人所用的物质)、五道(五种规律)、五德(五种德行)、五类、五星(五大行星)、五气诸说.这些说法,尽管都各有所据,并且都各获得一部分人的认同,但从根本上来讲,诸说并存却意味着问题本身仍是一个谜.这个谜之所以难解,主要是因为原始五行说的产生时代难以确定。在我国古书上,关于原始五行说产生时代的记载,本来就是迷雾重重。