洞契玄密_小成图理法初探_洞契玄密.pdf

部子先天易发脉,风开一代。中渗诸说,理事不囿其一,但于”太极”一辞日”太极何物也？无为之本。”以此阐述,明言”形上”之道,而未见道用象数落实之论。至近世西学东渐,现象物理之学汇流,不乏有科学知解并人,以致今人论易频有学理等混淆之事,无以旨归。以霍先生之见”今人论《易》也有言无极生太极”云云,实属概念不明。无极”一辞乃从道家出,非《易》所有,所误皆由”图”出。”太极图”中阴阳两仪,无非两气假形,表有无相对之意。又征”大而无外,小而无内”之理趣,无色无味,浑然一元未可形者,老子所谓有无相生即此,故太极即一”.一即一切之全体论”也,焉能另有无极之理”。

蕴,唯《易》是从,去繁就简,甚为直观,绝非臆想造作。”天地设位,乾坤定矣”。天上地下,人在其中,三极涵摄。《系辞传》开章言明乾坤之义,此非他也,其中要义皆以象数理一体而得以落实。因此上述”关地”句,乃5法天地之用语,故拟天地二盘而明事之功。”子白乾坤,其《易》之门邪.乾,阳物也,坤,阴物也,阴阳合得而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德”。明乎此,效法天地而立两盘制器之用即成。而后方可论”在天成象,在持成形,变化见矣”。天盘主动,为大动态之象.地盘主静,九宫不变而可成形。

针旋转,经东南渐增,东北极盛,相断西北渐减.以偶数”二”于西南”四”于东南增.八”于东北至盛”六”于北衰。奇数居正,偶数居隅位,反映阳主动,阴主静,阳化气,阴成形之义。由图式可知其实为大统一平衡系统无疑,亦即一”太极”也。故《系辞》云:河出图,洛出书,圣人则之”或可解为:河者银汉星河简称,自”洛”地发明,圣人则之以书之。是为圣人 ”仰观”俯察”之记录。老子所谓”人法地,地法天”焉非一证乎？人立于关地,而地”何尝出乎阴阳聚合之理,引而伸之”天下事毕”。此分明物物一太极””天人合一”思想体现。明了小成图为易之所用。自然立言有据,立法可依,立器能度,以致”厚德载物”也。