增补堪舆泄密_熊起磻.pdf

坩铺堪奥议秘向。形穴换。其。葬则砂水分金。折納曜密其宜。落默立。铜简义明。所。於是出所受於人者。推而衍之。以落其曰。堪奥秘。篇中如龍则高平配隶奥旨。腐而究之。知世俗於庸術。惑於學者多。而于背猴奥。全未之時力制。取科目外。時復搜求陽數等書。一日于潤天石室。人授以天機吉兆之义。不然。玉尺金斗。龚。何以至今傅也。熊明府谓前。性好攀。少得氣。受荫之。經朱元青白淡合。藏凰止水。五當除踏。皆濟。卜亦贫牌。不知空中之。项喬之瓣。道在端本。非兆不须吉也。東方朔有本日。上天之命。反制于一之地。是有地理。無天理。循是也。兆難吉。非德弗日。卜兆。兆吉。卜以求吉。故兆羲專主吉。是垄之為兆。在求吉。

壁。人事亦因之以盛衰消長也。抑又開之。读武常昆明池。辨劫灰。近世井工親考於坤極。雨由川始土脉滋也。是未夫運化之流移。而桑陵谷一且忽坊地以小是未人之贝道合也。是未夫扶奥清之.胡。史記傳有家最除家。占必各行成。既散亡。後人專據不封不树。若形氣。而氧有。非推胡度。形有。非國純明胡考。托有规式正。非熟密思道無終秘也。或日。是期店可以無作乎。自不然。昌黎云。術有悲工地理。不外巡合之矣。形则穴、水、坐山、向方之矣。之斯之。故目.元资始。形上形下。氯生形形附氣之原。氣则星展、干支、五行、生翅、休睡面何以為近市相地者必明乎。太、两、四象、八衍、為六十四卦之奥通乎.寺。坎水也而何以又為溝。

一是哲首二三卷所楊价負口缺。堪舆之秘。已。四卷復錄古今人所龍穴砂者之問附以已見。要求不失前哲本旨。亦述而不作之意云爾.一是重理氣。要非含頭而别有作為。因前人頭。经平洋踏龍形體既已详經。亦必豁然贯通矣.即附以图。反明。學者當細察。然後断語作用自可如指掌。并青粪天玉一智堪與者。不地理辨正。恐類免於之惑。但辨正而不证以斯書缺法。終有先後输發者。是在人後者。存心正大。行险。德以為感召之本而已.人子孫一糙。風水降獨偏及乎。余見世上有葬了美地。子孫一時齊發者。亦利。何房發與不發。前人则云然。而其實可不必拘。果美地。氣不。先。至於房分有者。變更之。不過在坐向轉移之開。非竟察其美地也。