天玉元空宝鉴_罗群.pdf

SUNNYBOOKS 天玉元空寶人生在世有命運天地造化有契機羅群/著

险中之,欲知風水之道,必得此险而後可.處無水。其風浩满。而水茫。無收無放。来去無常。一如何得用其,必善知風水,而更知散,界水止。葬云:得水為先,戴風次之。而赤松子日:大之間。何處無凰。何水伏地中,其氣為,此平洋大地風水之氣也。故先贤在平祥大地,以水龍,其風水睡生自然之配合。只觀其情,察其意,用枚倒地一指放在穴處是也.氣配之。故楊公曰:山家不要五行,明倒杖,卦坐何必想。因山龍若有結穴,必有天其情意理氣配之。此乃以山龍而,故曰地理。楊公及先山之法,亦以象為主,而後以理若其風水,風者氣也,無形而有氣;水者質也,有形而有氣。且風行地上,其氣為.。其要藏聚氣,觀其静险相應,寂主相有。

師日:自然之學,深之會意學之有,希結菜後,深研造人群.吾思之,今得明師,何不拜他為師。求其同意,此拜他為師,學之易學自然,究之河洛理數各道,百無一是,亦不知其因。一日友人告之中有一明的南下,深究易學理學之自然有,名因,乃師何因。師日:地氣太强,之无保。余思之,不合正理,然後再師之,各之造化,會自然之朗,略知一二.故孔曰:地人也,環境創造人生是也,理正合之自然有则,此之後,境,人生也,人和也,處世之道也,因也,果也。然組先骨相,得何地形,生何人相,此因果也.結業數年,每日思研自然,究之河洛理数。吾師日:知其然,必先知其所以然。