道学通论_胡孚琛_吕锡琛.pdf

本书提要该书共分六篇:通论篇、道家篇、道教篇、方术篇、丹道篇、道藏篇.通论篇首先界定道学包括道家、道教和丹道,丹道即内丹学。道学之名始见于《隋志》,原指老庄道学。道学渊源于先民母系氏族社会的原始宗教的女性生殖崇拜文化。该篇考察了中国诸子文化产生发展的过程和各自的特点,揭示了道的真正含义.道学是一种积极的学说而不是消极的隐十哲学,它包括治国、身等诸多方面,和儒学“家国同构”的特点不同,它是一种“身征道家篇在通论篇的基础上,分先秦的老庄哲学,秦汉的黄老之学,魏普玄学,隋唐重玄学,宋元明清的内丹心性学(内丹生命哲学)五个部分,勾勒了道家思想的发展线索。

汤一介先生序胡乎璨同志与我认识多年,而且参与了我与李羡林、孙长江两位先生。他的所有著作和论文我大多阅读过,并给我非常深刻的印象,其学术根底可以说是很扎实,且颇有创造性。胡乎琛同志还有很强的组织才能,由他,集中了五六十位我国主要的道教研究者共同完成,这确实是一项有益于道教研究的大功德,大大方便了学者们对道教的研究.现在胡孚璨又撰写了《道学通论一一道家道教丹道》、把“道家”、“道教”与“丹道”作为统一体做整体性的研究,其意问题,但这一名称指“老庄道家”早于《宋史道学传》却是事实,科学地阐释“道家”、“道教”、“丹道”三者

汤一介先生序3 却尚不能证实。而人如果说与其他动物有什么不同,我想很重要的一点就是能提出许许多多奇怪的没有答案的问题,喜欢探索那些“未知”的东西:从古到今、从东到西的各个民族在不同时期不同环境下,提出过许多奇奇怪怪的问题,并试图给这些奇奇怪怪的问题以解释,虽然后来被证明他们的解释并不一定正确,但那些奇奇怪怪的问题中有不少确是有价值的“真”问题。对那些看起来好像没有什么意义的奇奇怪怪的问题也许正是我们应该不断去探索的宝库,研究它正是推动人类进步、科学发展的巨大动力。因此、我认为,学术研究有时所得出的结论可能是错误的,但提出讨论的问题却十分重要。