葬书_古本_葬书.pdf

欲定四庫全書定四庫全書葬書提要有葬書地服經一卷葬書五陰一卷又不言青囊書為火所焚不言其當著葬書唐末卷遂洞天文五行卜笠之術璞門人趙载當考璞本傳載璞河東郭公受青囊中書九於東漢以後其特以是擅名者璞為最著世爲上公安之故累世盛是其術盛傳载安父没訪求葬地道逢三書生指一處当漢始明然尚未專言葬法也後漢書袁安傳宫宅地形舆相人相物之書列则其數自上葬不地之明證漢書藝文志形法家以官冢人墓大夫之職皆以族葬是三代以爾雅已著錄葬地之说莫知其所自来周等謹案葬書一卷舊本题晋郭璞撰璞有臣子部七術數類三葬書相宅相墓之

五氣行乎地中發而生乎萬物欲定四庫全書葬者乘生氣也定四庫全書生聚则山川融结融結者即二五之精妙合而凝也陰陽析而為五行運于天實出于地行则万物發五氣即五行之氣遒生氣之别名也夫一氣分而為秉之则地理之能事矣之然後能知其所在葬者能知其所在使枯骨得以耳且夫生氣藏于地中人不可見惟循地之理以求陶侃日先天地而長存後天地而固有盖亦指此云磅礴乎大化贯通乎品無處無之而无時不運也生万物天无此则氣无以資地无此则形无以載故生氣即一元運行之氣在天周流六虚在地發葬書内篇葬書鲁郭璞撰

是以铜山西崩靈鐘東應欲定四庫全書人受體于父母也帝日物尚爾况于人乎昔曾子日也帝問朔何以知之對日铜出于山氣相感應應未西蜀果奏铜山崩以日之正未央鐘之漢未央宫一日无故鐘自東方朔日必主山崩心與之離故也自靈耳世有往往以遗骨弃水火而无稠福者益呼非葬骨也乃葬人之心也非山川之靈亦人心肖象山川之美惡故嵩嶽生申尼丘孕孔偶然哉贵貨壽天賢愚靡不攸係至于形貌之妍醜皆合山川之靈故降神孕秀以鐘于生息之源而其富將來也是知人心通乎氣而氣通乎天以人心之靈寄托于此因其心之所寄遂能與之感通以致福于其靈秀以父母遗骨藏于融會之地由是子孫之心秀造化之精英凝結融會于其中矣苟盗其精英奇于後龍脉抱衛砂水翁聚形穴既就