周易卦辞详解_靳极苍.pdf

那时最为辉煌的成果。直到现在那时的注解方法还是大多数人的典范:可是时代在前进,科学在发展,观点在更新,我受这些的感召,发现:过去所有对古典作品的注释,都只是注释单词单语的意义,就好象中国语言,就仅仅是由单词单语两个表意单位组成的,中国所有作品也都仅仅是由这两个单位写成的,这不对！这不是中国语言和中国作品的实际！中国语言的组成,中国作品的写成,除单词单语两种表意单位之外,还大量有着“形象语言”这个艺术性很强的表意单位.所谓“形象语言”,就是用单词或单语组成个整体,在使用到的语言具体处所,以这个整体的形象,形象出个意义来。

是比而兴了,就是以关雎为比,引起对自已的想象了)外形苗条,内心和淑,才是象我这样青年的好匹配.“君子”就是这位青年的自称.参差莱,左右流之,窈窕淑女,寐求之。这位青年,正沿河而行。看到了河中的荐菜,或左或右的飘流,而无定方。于是又引起了他的想象,“窈窕淑女”在何方呢？不是也无定方么？这怎么办？只有寐求之了.“”是醒着,可以求之,寐是睡了,怎么会求之呢？这是夸张的说法,说寐也求之,就是无时无刻不在求之的形象句,过去单解“”是什么意,单解“寐”是什么意,怎么会把这句解释得清楚呢？

们都是大声音,可是谁也没点明这就是结婚了:这就是结婚的形象,实在太使人感觉着不够了。:请看以上“寐求之”“辗转反侧”“琴瑟友之”“钟鼓乐之”等,不以形象语言视之,不体会它们所造成的形象的意义以解之,能把这首诗解释得清清楚楚么.这首诗是一个青年自述其求偶的经过:那时的婚姻,可能就是这样的,这样的实例,十五国风中太多了.以上例子,主要说明,文学作品的诗,必须着重于形象语言的体会阐释,在此基础上,我又把中国最古的一部书,《易经》中的《封辞》,进行了研究注释。我发现所有汉时期的人,对《卦辞》的解释,都不合于《卦辞》的实际,没有一本书,能把它解释得清楚明白的。