灵山秀水采气秘笈_韩雨墨.pdf
自 序 而式微,到後來,何處有舜日竞天?何處又有秦宫漢寝?世滔滔,眞人具理俱 祖先與拙劣的子孫們捉弄後人,自欺欺人的鄉愿作法。而且時間一久,眞理失傅 居」。這種一名教」罪人的害人模式,與自胎伊戚的作法,正是長期民族不覺的 朗朗清凈的乾坤,搞得鳥煙氣,實非先人五行之學問不能為自己一安宅卜 本身的神秘性與命後人乎無法親近的藩.强加結合,因而更形成了一套似廣大而又極尽精微的龈深學問。結果便造成了它 地吉地以明山秀水而一卜居一的答案,後人又把那生硬的一五行」思想舆之 一選選一的傅承與總結而已,這種由長期歸納而累的生活經驗,便是一堪天舆 來安居的一環境生熊學一,它当初的發展過程只不過是一種先民自己生活
世子孫們代代竟以一愚昧一的單向的唯心來傳承,日久羅聲中的廿四山的的珠 藏中,生居於能眼見爲惩的一地形地氣一作出刷性而具體的開示與介貂。因此後 宋末年文天祥所寫的千古名作一正氣歌一,其中指的氣,也只是講一天地人一相 但子孟子所的羲天地一浩然正氣一,也只限於無形無相的胸中之氛而己又如北 久,以往眞撩的掌握自然的方法逐然無存了.芸芸紫生們,作為一如是觀一之方法來傅授眞理的實性就欠考了時一 修。又言:山不是山,見山還是山 等等.靈。又如:靈山不在靈山上,靈山只在心中求,人人有個靈山塔,好向塔下努力 眞理之一寶在一性逐渐遠離,如常言:山不在高,有仙名.
2.5 血 序 早已退元失命)已不適合作爲京都」之用。中國幅員廣大,有南水北山之的 形合度」而興旺數百年之久,近因北海舆和圜之配置等一水局」过多,自清中 度,亦皆因不獲一天道一而終難熬成大器。又觀今日之北京城,亦因過去之一合 為長久以來无特殊之地形聚氣,因而即使長久中有再好的精神力量與典章制 氣磁場特巽,凝聚天地之旺氣,致使能獨創一格。而世界其他各教門派也似乎因 数百年來之興旺,回教阿拉伯加之朝聖地亦因一外内方L之黑盒子,其形其 眞實性存在時,即應立即吉」而拔其秀一氣」,当仁不镶矣.行而有止一,龍眞氣壮之一聚結所在。 
