风水与村落宗族社会_赣南三僚村研究.pdf
福建师范人学宗教学硕十学位论文 Abstract Fengshuiis an important component of Chinese traditional culture.Through studying the materials of localhistoriy and fieldwork,the author takes the Sanliao village ofsouthern Jiangxi asa case,making anattempt to inspect the relations between Fengshui and village clan society
福建师范大学宗教学硕十学位论文 用他们的风水知识和理论,来营建居住环境,目的也在于自身生存发展的需要。但 不自觉的,精英们却充当了“环境的改选者”、“环境的保护者”、“和谐居住环境的 创造者”的角色。当然这种改造,也并不是我们想像中的充满和谐与宁静,其中也 必然充斥着冲突与斗争.第五部分试图探讨风水与宗族之间的关系。笔者运用大量族谱、传说资料,分 析了风水在宗族之间,宗族内部房派之间所起的作用。认为对风水观念的深信不疑 是人们追求好风水的直接动力,而客观上对一个好风水的争夺却起到了争夺生存资 源一一土地的作用。宗族在完善自身风水的同时,也运用风水,达到了壮大自身宗 族的目的。
福建师范大学宗教学硕士学位论文 丧不葬,多缘或于风水”等等。针对二次葬,官府企图利用教化来改变这种陋习 2,但由于赣南风水观念根深蒂固,效果甚微。更为甚者,风水还常常引起一些民 事纠纷或械斗,如南康“图谋风水,必至争山盗,或思挟买强占,种种贪求,遂至 计告不已,甚者率众登山殴毙人命”.3赣县“择葬者,每以福阴之故,久暴其亲,或至侵占,召祸而坟墓之讼常多”:信丰“而邑捡筋以风水之美恶,此固陋俗 之不堪,而实奸诡谋夺之畔,所以今日者私相盗葬,或恣意横侵,则堪舆之言惑 之也”.安远“然人信堪奥,惑于福荫,坟山之讼,案渎颇多”.龙南县“以福 荫之故,而反暴其亲。或至侵占无端,反以召祸,则愚甚矣！