中华古代算命术.洪丕谟【中华古代算命术】
《中国古代算命术》序 张荣明 及死生寿天、穷通得失,乃至科场中举、货殖营利,无一不取 决于冥冥之中的非人类自身所能把握的一种力量,即命运 是也.命运的观点,在古代源远流长。这里且不谈夏商周,只 是考察一下先秦诸子的观点。厨,孔子弟子子夏说:“死生有命,富贵在天”(《论语颜 渊》)。可见孔门弟子是信奉命运的。孔子进一步指出:“窗 而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好”(《论语述而》)。宋国的桓有一次想谋害他,孔子声称:“天生德于予,桓其如予何”(同上)！总之,在孔子看来,一个人的生死存亡、富贵贫贱完全与高悬于天的命运有关,绝非尘世碌碌众生的力量所能改变。
中国算命术大抵溢筋于汉代,送经魏晋南朝的推衍发 挥,于唐代始告确立。*进古斯正只振 唐人李虚中是算命发展史上的一位重要人物。韩愈评 论他是:“无所不通,最深于五行书,以人之始生年月日所值 日辰枝干,相生胜衰死相王斟酌,推人寿天、贵贱利不利,先起其年时,百不失一二。其说汪洋奥义,关节开解,万端 千绪,参错重出。”(《韩昌黎文集李虚中墓志》)后来,五代徐子平进一步发展了李氏算命术,使之更加 周详完备。自此以后,算命术在宋元明清蓬勃发展,命理著 作层出不穷,算命术士代有新人。近代东海乐吾、树珊诸 人皆是个中依依者。、然而古代也有怀疑与不信奉命运的明达之士。
(中国古代算命术 张荣明[1] 第一章算命术的缘起 [1] [第一节天命观的产生和先秦诸子的天命观[1] 第二节算命术的起源、发展和成熟5] 第二章算命术的基确理论． 第一节天干地支 [14] 第二节阴阳五行.[19] 第三节天千地支和阴阳五行的配合 2] 第四节五行和四时五方 [28] 第五节五行的旺相休区死和寄生十二宫[33] 第六节天干地支的刑冲害化合 [37] 第七节十二生肖和地支 [42] 第三章四柱算命的具体方法 [47] 第一节怎样排八字 [47] 第二节推算大运、小运、流年和命宫[53] 第三节关于五行生克的术语和用神．58] 
