丹道今诠.戈国龙【丹道今诠】

2丹道今诠乐育堂语录注解人.元代净明道第三代宗师亦名黄元吉(1271.1325),字希文,号中黄子.江西丰城人,编有《净明忠孝全书》。则此黄元吉与《乐育堂语录》的作者黄元吉,姓名籍贯都相同,这也是一大奇案,难怪一般人容易将他们混淆。加上清代的黄元吉生平无记载,神龙见首不见尾,从神仙长生不老的角度上说,修道的人容易联想他们可能实际上就是一个人,仙家成就金液大还丹,留形住世历千年之久,在神仙的意义上说也并非难事。或者可以附会说,清之黄元吉为元之黄元吉之“再来人”。当然,这都是超出我们一般人的认识范围的,是真是假,方外方内之人可有自己的看法。

4丹道今诠乐育堂语录注解功夫与火候的描述,理论和实践完全统一,这也是其难能可贵的地方.仅有系统理论而无具体的实践功夫,则其理论是空的:仅有实践功法而无系统理论,则其实践是盲的。《语录》是黄先生讲述自己的切身体悟,不尚空谈,但同时又升华到理论的高度,义理系统精当,这样的作品,当然就是内丹学文献中的精品了.丹道修炼有一个由浅人深的系统的修道过程,对于不同根器的弟子,对于修道到不同阶段的修道者,相应地他们所需要的理论指导和实践方法也都是有所不同的。

6丹道今诠乐育堂语录注解研析”等四项为序进行注解工作,其中有关作者、成书、思想特色等概述性内容则在全书“前言”部分作统一的说明。章旨则概括大意,注释则解释专有名词或难解术语,研析则申述奥义,附论已见.因为本书的体例是注释与研析分开,注释部分主要就是对《乐育堂语录》作文字解释的工作,只是帮助读者阅读原文,减少文字障碍,尽量少掺人作者自己的见解,而研析部分则是作者对原文的疏通与闸释,较多作者的理解,是对原文的进一步总结、引申和深化,包含了作者多年研究内丹学的心得,但不敢说尽合原意,仅提供一种理解的思路供读者参考。